在我國歷史上，「巫」與「祝」合稱，稱巫祝。
《說文解字》云：“祝，祭主贊詞。兑，為口，為巫。”祝著重在口，通過口中的贊詞來進行巫術活動。由此形成了一整套的療病方法，後稱之為「祝由術」。
《類經》云，祝與咒同。
由，病所從生也，故曰祝由。
祝由通過向神明續說疾病產生的原因，取得神明的護佑，從而痊癒。在今天看來，祝由療病帶有心理療法的醫學底蘊。
「泰余合香」泰余之香不假他人之手，其三十一種香均出自泰余創始人之手，不假他人。泰余之譽香人，少既篤信佛教，十幾歲即隨家人於香港禪堂參禪，年方二十得遇依止恩師進一步修學漢傳秘法，三十餘年間終不間斷。
移精變氣。移為移動，變為變故。製香人以其大愛手工將數百余草木合眾為一。合香為萬物之精，通過如理如法嚴謹的製法，令合香發揮其最大效力，皆使邪不傷正，正氣復強而內守。
此謂：移易精神，變化藏心。
「泰余」三十一種香皆為藏心之作。
《太平經》中記載，草木灸可以調脈通氣，非但如此，諸多草木根據其相生相殺的特性製為灸在當時是一種非常重要的療法。經中強調，脈與天地萬物相應，但有病則不應，故需用灸，其特性通過燃燒刺激調安三百六十脈來醫病。同時《太平經》中還運用植物藥物方劑來治病的記載：“草木有德、有道、有官位，乃能驅使也，名之為草木。此謂神草木也，治事立愈，天上神草木也，下居地而生也。立延年者，天上仙草木也，下居地而生也。”
由此可以看出，植物藥物為人治病，而且已經意識到諸多植物草木之中，在配伍中藥效有高有低，也就是今天我們時常說到的：君臣佐使。
2022年為水木年的第一年，日常以「泰余合香」為養在今年以及接下來的六年中又可以直接增運。
開啟一對一的香療進行時。
