《大日经》卷八载：“烧香是遍至法界之义，如天上的树王开敷时，香气随逆风、顺风而自然遍布，又如一一功德由智慧之火所焚，解脱风所吹，能普熏一切。”
阿字即本不生。不可得空。此畢竟不可得空，具足衆德，普攝一切諸佛法。由此空加持力故，能攝一切佛法，必定成佛也。菩提畢竟無相無分別，而具足一切功德也。于究竟自證不思議空法中，而具妙微功德。一切諸法，從緣生，無有本性。不離于一本不生理也。
真言之性，及以手印，持誦之者，體同虛空。所生之果亦如是。身語意一相平等，能浄三障，而生不思議果。至于本不生際。本不生際，是自性清浄心。即是阿字門。從緣生即是無自性，無自性，當知是即本不生。至本不生際，是心性即是法界。是法界，是勝義涅槃。心性是本性。是本性遍至一切處，能具惠方便故，諸煩惱惡業不能害之。由此因緣，得成佛萬德圓滿具足無漏自性之功德。
此方便者，真言門菩薩，身法印，口真言，心觀本尊三昧也。又有妙智，即是觀此三事入于實相。是故萬德萬行頓具而得成佛也。如是理觀，一念浄心決定，本性清浄明白。一切法不可者，是平等。畢竟不顛倒。不顛倒能得如實知自心。不起戲論無相違。不動，得自性。得自性，無所得常不可得。不可得即得實際。得實際，一切虛垢罪障，本來不生。是第一义諦。是阿字門。
所謂浄菩提心無染，是蓮花三昧。一切法性，即是菩提。即法界實際真實心。無礙，浄同虛空。不著諸相，是清浄能照般若真實之相。心，能本來不生不滅，自性清浄。離分別，平等一相，無二無別。不變不增不減。以離分別妄盡心念故，畢竟無有二相而可空。離心分別故，亦離盡念。以唯有真實，即爲不空。常恒不變，無一相可破。行人以離相無相無著故，佛身者本來自性理也。以智所照見故，法性名普光明藏。世出世智依之生。如母生子。名爲藏。
法性爲般若鉢弭怛之所攝藏，名爲普光明藏。佛性本如，本性湛然，是常住明淨也。若義若文，俱無差別法，共顯了諸法空理，法不可得。不取不舍不著不縛爲正念。彼處無行無利無果無證，何以故？心自性清淨故。客塵煩惱際染，而自性清淨心不染。無能染彼處者，無對治法。是故即是本淨。
阿字義釋一卷
心月輪中 有八葉荷 蓮花台上
有一阿字 內外明淨 紫磨金色
放五智光 破九識闇 從心遍體
無明削跡 從自至他 迷暗止影
息隨出入 字通內外 出外利他
入內自度 阿是字母 能生多字
法則佛種 妙成諸佛 淺觀但信
直遊淨土 深修圓智 現證佛果
稽首一切三寶海 章主遍照金剛師
願此功德施群生 同入獲得阿字門
比丘全理房
右阿字義一卷，弘法大師著。全集編者列之真僞有疑部中，其起首突兀，然其說義處，實足以沾溉學者，可傳也。末附四言頌極妙，乃興教大師之作也。而題爲比丘全理房，意者錄興教作以附義後者歟。
