匯萬物之精，攬一爐之芳。
——泰余香業
香，在天地日月的精華中藴育而生。燃香的剎那，我們的呼吸與天地的靈氣連結、共鳴，改善和影響著身心。人為天地之間，泰余麾下三十一種香，無論是宗教供養，或是四時攝生養性無一不涵蓋其中。
製香是一種良心的修為，「泰余」諸所有香皆出漢傳密法師之手，傳遞的是天、地間的祝福，傳遞來自諸佛、菩薩、金剛、諸天護法等一切神祇的善護。隨著真言的低吟，在專注的攪拌、揉搓的過程中，柔軟細緻的香粉，它們的生命逐漸甦醒、活絡，一直到飽滿......
製香者的格局決定了香的圓滿。
「 泰 余 香 品 」
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成分：海南沉香、檀香、乳香、安息香、白膠香、丁香、蘇合香、丹參、黨參、川芎、雞血藤、廣藿香、白術、馬鞭草、連翹、車前子、甘草、桂枝、甘鬆、牡丹皮、芍藥、懷牛膝、青皮、琥珀、茯神、茯苓、石菖蒲、厚樸、荊芥、地黃、人參、靈芝、黃芪、桔梗、巴戢天、佩蘭等兩百餘草本草木匯集而成。
上供與下施：“泰琪”，亦名“星宿供。此香除供養通於五部之餘，亦以專門供養北斗七星與二十八星宿之要香。
“日月諸曜，眾生業力置於空中，乘風而行，由東向南向西向北，圍繞須彌山。”《宿曜經上》
“日月眾星依何而住，依風而住。謂諸有情業增上力共引風起，繞妙高山空中旋環，運持日等令不停墜。”《俱舍論》
“日月星宿上面皆向諸天居住，下麵照耀世間..劫初眾生未具十惡，無便利之煩猶有光明飛行。眾生受段食有穢，漸作十惡光明滅消飛行停沒。爾時世界黑暗無光明，便有菩薩發慈悲與日月眾星。”《秘藏記》
“彼世間劫初成時，一切眾生於虛空中自在行住。而於彼時無老無死，又彼之時無宿曜無日月，亦無時節亦無陰陽亦無天人阿修羅等..彼多眾生但有世間之想。以過去業牽引墮於地不能飛空，是時便有所食便有貪吝，身既重濁大力乃失。是時便有日月星宿遂分晝夜，乃有時節及與陰陽，乃說天上人間勝劣有異，故有天人阿修羅等”《文殊根本儀軌經》
有關天體宿星與世間禍福相應經中也早有開示，片段摘錄如下：
“若有國王及諸大臣所居之處及諸國界，或被五星陵逼，羅睺慧孛妖星，照臨所屬本命宮及諸星位，或臨帝座於國於家及分野處，陵逼之時或退或進做諸障難..”《熾盛光消災陀羅尼經》
“若國王男女難長難養，或薄命短壽，疾病纏綿寢食不安，皆由宿業因緣生惡宿直，或數被七曜陵逼本命宿令身不安”《葉衣觀自在菩薩經》
“日月薄蝕五星遠失常度，兵賊竟起，水旱不時風雨失度，惡臣悖逆損害國民，武狼惡獸食啖眾生，五穀不豐。”《八字文殊軌》
“彼宿曜等與宮相合，隨諸有情各各生處宮分之位，彼宿曜等或行或住，或逆或順生善惡果``又複有吉祥星宿吉祥時分，於一刹那一瞬目間，輪轉天際臨顧世間。所有眾生於此時分生時遇者，有大吉祥獲大福德..若有眾生無宿善根多惡業故，即於生時遇惡星宿。決定無福，諸根缺滅人相不具..若是上品生人，善力殊勝生合吉星，唯有奇特祥瑞之應。諸非人類及諸惡事悉皆遠離，恒善寂靜得大安樂。”《文殊根本儀軌經》
據一行阿阇黎的《七曜星辰別行法》諸星辰二十八宿神。具通所管行病鬼。總三十鬼。日夜常遊人閑。依於衰者即得醉飽。於正王之家無由得其飲食。七曜即管二十八宿。二十八宿即管諸行病鬼王。此道精驗世無逾於此法也。副憂婆鬼王領諸鬼眾。常遊世間造作眾生。多有疾患人壽百歲。經被此十二人同一甲。若福強者得壽經終滿百年。命弱者即皆被此摸所躓而死之。無其數限可哀也。鬼王對行病鬼總三十人遊行無定住。常在人間衢路。凡人莫能並合二十八宿之所收管。”
此中刺史，由於平常日夜供養北斗七星，久久相應，他的本命星君親自化身降臨呵護於他。可見我人日日供養北斗七星與二十八星宿等諸聖，自得星君扶護，加持，趨吉避凶。
香助健康：《內經》說百病皆由上中下三者，及論形氣兩虛，即不及天地之邪，乃知脾胃不足，為百病之始。
《陰陽應象大論》雲∶ 穀氣通於脾。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。九竅者，五臟主之。五臟皆得胃氣，乃能通利。《通評虛實論》雲∶頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。胃氣一虛，耳目口鼻 ，俱為之病。
《平人氣象論》雲∶人以水穀為本，故人絕水穀則 死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，非肝不弦，腎不石也。
曆觀諸篇而參考之，則元氣之充 足，皆由脾胃之氣無所傷，而後能滋養元氣；若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也。 人何以生，病從脾胃生者四也。豈特四者，至於經論天地之邪氣，感則害人五臟六腑，及形氣俱虛，乃受外邪，不因虛邪，賊邪不能獨傷人，諸病從脾胃而生明矣。
《黃帝針經》雲∶面熱者，足陽明病。胃既病，則脾無所稟受，脾為死陰，不主時也，故亦從而病焉。形體勞役則脾病，脾病則怠惰嗜臥，四肢不收，大便泄瀉；脾既病，則其胃不能獨行津 液，故亦從而病焉。大抵脾胃虛弱，陽氣不能生長，是春夏之令不行，五臟之氣不生。脾病則下流乘腎，土克水，則骨乏無力，是為骨蝕，令人骨髓空虛，足不能履地，是陰氣重疊，此陰盛陽虛之證。大法雲，汗之則愈，下之則死。
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