匯萬物之精，攬一爐之芳。
——泰余香業
香，在天地日月的精華中藴育而生。燃香的剎那，我們的呼吸與天地的靈氣連結、共鳴，改善和影響著身心。人為天地之間，泰余麾下三十一種香，無論是宗教供養，或是四時攝生養性無一不涵蓋其中。
製香是一種良心的修為，「泰余」諸所有香皆出漢傳密法師之手，傳遞的是天、地間的祝福，傳遞來自諸佛、菩薩、金剛、諸天護法等一切神祇的善護。隨著真言的低吟，在專注的攪拌、揉搓的過程中，柔軟細緻的香粉，它們的生命逐漸甦醒、活絡，一直到飽滿......
製香者的格局決定了香的圓滿。
「 泰 余 香 品 」
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成分：海南沉香、越南蟲漏、老山檀香、白檀、降香、沒藥、蘇合香、白膠香、乳香、菟絲子、山萸肉、知母、松黃、茯神、合歡皮、人參、白芥子、五味子、廣木香、藿香、鬱金、甘菊花、旋復花、白豆蔻、砂仁、琥珀、肉桂、天門冬、當歸、白芍、熟地、芡實、益智仁等兩百餘味草本草木匯集而成。
上供與下施：“宗璟”香氣醇厚、悠遠、穩重；古雅清和，扶正清陽。宗璟與前所同，亦為供養五部之香：佛部、蓮華部、寶部、金剛部、羯磨部。
不僅供養通於五部，其中更以供養諸龍王，等龍眾為最勝之香。
龍，梵語 nāga，音譯那伽。八部眾之一。群龍之首，稱為龍王或龍神。一般謂龍為住於水中之蛇形鬼類，具有呼雲喚雨之神力，亦為守護佛法之異類。
經典中有關龍之故事甚多，並繪有種種龍王像。梵語 nāga 為蛇之神格化，在印度神話中，乃人面蛇尾之半神，種族有一千，為迦葉波（梵 Kaśyapa）之妻歌頭（梵 Kadru）所生，住於地下或地下龍宮（梵 pātāla）。
據《正法念處經》卷十八畜生品載，龍王攝屬於畜生趣，乃愚癡、瞋恚之人所受之果報，其住所稱為戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅等諸龍王，瞋恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨，令世間五穀成熟。非法行龍王有波羅摩梯、毘謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門之故，常受熱沙之苦，以惡心起惡雲雨，令一切五穀皆悉弊惡。又長阿含經卷十九龍鳥品載，龍有卵、胎、濕、化生等之別，為卵、胎、濕、化生等四種金翅鳥所吞食。
據《佛母大孔雀明王經》卷上載，龍王或行於地上，或常居於空中，或恆依妙高山，或住於水中。或一首、二頭乃至多頭之龍王。或無足、二足、四足乃至多足之龍王等。此外，亦有守護佛法之八大龍王，及「龍女成佛」之記載。
《法華經·序品》中舉出：難陀、跋難陀、娑伽羅、修吉、德義伽、阿那婆達多、摩那斯、優缽羅等八大龍王。《金光明最勝王經》卷一則舉出七龍王。謂諸龍王能興雲布雨，令眾生之煩惱消滅。西晉竺法護譯有《海龍王經》，謂佛在靈鷲山說法時，海龍王率眾來聽法，生歡喜心，禮請佛至海底龍宮。佛坐獅子座上，宣說妙法，化導龍眾。
於《大集經》第五十二卷，舉出諸龍軍將，護持閻浮提的西方第四分，除八龍王之外，另舉出憂婆難陀、善現、善建立、天齒、婆樓那、婆娑婆、阿樓那、辛頭、博叉、私陀斯等六十一個龍王。又於同經第五十五卷記載，釋尊告以娑伽羅龍王、難陀龍王為首的二十諸龍王雲：“汝等各在大海之中，住本宮殿，護持養育我之正法”。
同經第四十四卷，又舉出十種出生為龍的業因。娑伽羅龍王是因未作佈施、起憍慢心、生瞋恚情、嫉妒與慢心故、不信佛法僧三寶故、未供養未孝行父母故，及妄語、兩舌、惡口等的三業故，而生於龍中。關於其業報，《長阿含經》第十八卷雲：“一切龍王有三患。即：一、被熱風熱砂著身，燒皮肉骨髓的苦惱。二、惡風暴起，吹其宮內，失寶飾衣，龍身自現的苦惱。三、於宮中娛樂時，金翅大鳥來搏撮。諸龍怖懼，常懷熱惱的苦惱。但是守護佛法的龍王則可免除此三患。其體為人頭蛇身，有一頭、二頭、七頭等的龍王。平時住於海中，時而呼雲、打雷、降雨、口吐火炎，行地如疾風，有飛空、化身的神力，能化作蛇、人等。
如《法華取要抄》所雲：“今來至法華經授與實法，來至法華經本門略開近顯遠，由華嚴已來之大菩薩、二乘、大梵天、帝釋、日月、四天、龍王等，其位均入妙覺之鄰或妙覺之位”
關於龍的種類，《翻譯名義集》卷二雲︰“龍有四種，一守天宮殿，持令不落，人間屋上作龍像之爾；二興雲致雨，益人間者；三地龍，決江開瀆；四伏藏，守轉輪王大福人藏也。”又雲︰“墮龍中有四因緣︰（一）多佈施，（二）嗔恚，（三）輕慢他人，（四）自貢高。”
《佛母大孔雀明王經》卷中舉出佛世尊龍王以下，乃至小白龍王等一百六十餘種龍王之名，且謂此等皆為福德龍王，若稱其名，能獲得大利益。且彼等於此大地，或時震響，或放光明，或降甘雨，成熟苗稼。《大雲輪請雨經》卷上則舉難那龍王，乃至尾羯吒龍王等名，且彼等龍王各有陀羅尼，為一切眾生施安樂，於贍部洲依時降注甘雨，令一切樹木叢林藥草苗稼皆得增長。
龍宮，龍王之住處稱為龍宮。如《長阿含經》卷十九〈龍鳥品〉雲：“大海水底有娑竭龍王宮，縱廣八萬由旬，宮墻七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝嚴飾皆七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴。”《正法念處經》卷六十八雲。
“過軍闍羅山”，（中略）有一大海，於海水下五百由旬，有龍王宮，種種眾寶以為莊嚴，毗琉璃寶，因陀青寶，頗梨欄楯，七寶莊嚴，光明摩尼種種眾寶，莊嚴殿堂，重閣之殿，猶如日光，有如是等無量宮殿，德叉迦龍王以自業故，住此宮殿。
此外，《龍樹菩薩傳》載有龍樹菩薩獲大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典等事。按，印度傳說，以為在佛法隱沒時，龍宮即為護持、秘藏佛典的地方。
至於中國古代所信仰的龍，與印度人截然異趣，依《翻譯名義集》卷二雲︰“那伽，秦雲龍。說文雲︰龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入地，順也。廣雅雲︰有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。”
中國人常以’龍的傳人’自居，且以龍為尊，故以龍比喻天子。
龍王為福德龍王，稱其名即獲功德利益，何況至誠心焚香供養。必獲無量福德，滿世間所願。《大智度論》載：末法眾生福薄貧賤，而龍王頭飾如意寶珠若眾生以清淨妙供令其歡喜，龍王將以如意寶珠濟其所願，其願出一切寶物隨人所需，盡皆備有！
龍王乃一切權勢之王，掌管一切財富，恆常供養龍王者將成就如下功德利益：財富資財無限增長、具足權勢、人所敬愛；風調雨順、五穀豐登；國家安泰、免受疾病、瘟疫、怪病等侵害；一切事業順利無礙；免受蛇類傷害、不受諸毒侵害。
且，恆常以諸和合妙香供養，“龍體欠安”的龍部，使得龍心大悅！回饋給我們的是身強體健、惡病不染、事事順利、福報增上、娑婆祥和安樂！亦令龍族眾深蒙佛恩，令修行者獲大利益，令一切有情趨入正法，得無上菩提之果。
香助健康：《內經》雲：“諸寒收引，皆属於腎”。病在五臟之“腎”。腎主北，在天為寒，在地為水，屬陰中之陰而内藏元陽。《靈樞·本髒篇》曰：“經脈者，所以行氣血而營陰陽，濡筋骨而利關節”。《靈樞·調經論》雲：“血氣者，喜温而惡寒，寒則泣而不流，溫則消而去之”。經脈喜温而惡寒，血氣在經脈中，寒者泣澀，温者通利。若腎中元陽不足，内生陰寒，不能正常地温煦經脈，則經脈不利，氣血行泣而失其暢行。同時“正氣存内，邪不可幹”，陽氣既虛，血行不暢，局部經脈缺少血氣的正常涵養，則寒邪乘隙襲入，寒主收引，寒邪痹阻經脈，初則關節疼痛，活動不利，久而出現經脈攣急，關節拘攣難以曲伸。按以上病機分析，本節所病之寒邪，既有陽虛之内寒，又有外寒之襲入，正虛邪客，内外合邪，虛實夾雜。
《四聖心源.腰痛根源》曰：“腰痛者，水寒而木鬱也。木生於水，水暖木榮，生髮而不鬱塞，所以不痛。腎居脊骨七節之中，正在腰間，水寒不能生木，木陷於水，結塞盤鬱，是以痛作。木者，水中之生意，水泉温暖，生意升騰，發於東方，是以木氣根荄下萌，正須溫養，忽而水結冰凘，根本失榮，生氣抑遏，則病腰痛。
腰者，水之所在，腹者，土之所居。土湿而木氣不達，則痛在於腹；水寒而木氣不生，則痛在於腰。然腰雖水位，而木鬱作痛之原，則必兼土病。蓋土居水火之中，火旺則土燥，水旺則土湿，太陰脾土之湿，水氣之所移也。土燥則木達而陽升，土濕則木鬱而陽陷。癸水既寒，脾土必湿，湿旺木鬱，肝氣必陷，陷而不已，墜於重淵，故腰痛作也。”
傳統醫學認為『腎藏精』這裡所說的精氣是人體生長發育及各種生理活動的基礎，是『先天之本』，影響人體的生長發育、生殖、水液代謝、免疫力強弱、大腦發育、血液循環等各項生理活動，也就是說，你外在的顏色枯榮、內在的生命活力都受控於腎髒的虛實，而『腎虛』正是導致我們衰老的主要原因。
腎虛的女性除出現前面提到的癥狀外，還可能不孕、發胖、血壓昇高。早更；眼瞼浮腫、黑眼圈加重、面色蒼白；畏冷；失眠、渾身燥熱、注意力不集中；變胖、變胖、再變胖；血壓高。
腎虛的男性表現為：腰痛、頭暈耳鳴、失眠多夢、畏寒肢冷、哮喘、夜間多尿、便秘。
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