金庸小说中
“扫地僧”的出现，一定是“神来之笔”
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他出现在《天龙八部》第四十三回
先以超高的武功震惊“天龙四绝”
接着又化解了南乔峰，北慕容的家族宿怨
他的一切作为
不仅令小说中的人物惊讶
哪怕是读者也无不大吃一惊
扫地僧在少林隐居40多年
他对藏经阁发生之事了如指掌
旁人如举世高手之“天龙四绝”
对他的存在却也浑然不知：
竟然还有这样的人物？！
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也许金庸想要表达这样的意思：
山外有山，人外有人，道隐无名
在盛产恩施玉露的武陵茶界
也有这样一位无名的“扫地僧”
他就是恩施玉露第十代传人
——现年79岁的王忠德
王忠德师傅
如果孔孟的儒家礼教，在于“热切的入世”
老庄的道家逍遥，
无疑有一些超然出世吧
但是“儒”与”道”，
就像事物的两面，不可或缺
才构成复杂丰富的世界观
总有一些人，走在成为耀眼英雄的路上
也有一些人，隐于无名，归于山野
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老子：大道无名，小隐于野
“大道无形，生育天地，
大道无情，运行日月，
大道无名，长养万物。”
——老子《道德经》
老子认为，无名是大道之始
在漫漫的人海与普通的众生之中
反而隐藏着“道”的真谛
没有盛名加身，没有觥筹交错
王忠德过着平静的茶农生活
早晚他只是制茶车间的一名老师傅
闲时一支烟，忙时一口茶
60年斗转星移，凡尘如海，
但他却有着一心一意的茶世界
武陵山中的茶园，他已随之一生
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庄子：技近乎道
庄子的《养生主》中
有老翁捕蝉、工倕旋指、庖丁解牛等
一生修为，技艺臻于化境的匠人
“从心所欲而不逾矩”，“技近乎道也 ”
一个人用一生只做一件事
从“忘我”、到“无物”、再到“物我两忘”，
技艺的精进，便会上升到悟道的境界
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善制恩施玉露的匠人，同样如此
王忠德是做了60年恩施玉露的老匠人
是金苔香茶业的首席监制
采茶时，他观山色，识雾霜，听茶语，
“茶与人会有一种默契的磁场”
仿佛福至心灵
不是他要去采茶，而是“茶会唤他去采”
真不知是人炼化了茶气
还是茶渡了人心？
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制茶时，新手根据步骤按部就班
依然惶惶然
而老师傅一套流程演示下来
“手之所触，肩之所倚，
足之所履，膝之所踦，砉然向然，……”
行云流水，化繁就简，形姿如桑林之舞
心则对茶在研制中的形色变化了若指掌
就像武林高手会调息内力
搓制恩施玉露时，也是对掌力的考验
轻重缓急，不疾不徐，运掌之间，熟流而极
新人屡试而不得其解
而他已“心鹜八极，游于艺”
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禅宗：不着文字
在禅宗的传说中
禅是佛祖拈花、迦叶微笑中得以传佛之心印
因此禅宗也叫“佛心宗”
它不以经书、文字来传承
也因此，禅宗初祖达摩祖师说：
“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛。”
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王忠德没有受过正规教育
一辈子就在山林，闲云野鹤，霜露为伴
心已融于万物之间。
对恩施玉露的研制，他不会理论式条分缕析
然，60年一甲子物我两忘，研修精进
身是炼茶的熔炉，心是定茶的法度
即使不着文字，由他打磨的恩施玉露的形与意
也在后人的领悟之中，传承于天地
道可道，非常道
名可名，非常名
大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形
大巧若拙，大道无名
想要问道恩施玉露
且来武陵山中寻访王师傅吧
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