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说起陆羽，人人都知道他是茶圣，
他所写的《茶经》,是茶界的圭臬，
但是，您知道他是怎么成为茶圣的吗？
传说，陆羽出生之时，
被人遗弃在竞陵龙盖寺的一座小石桥边
龙盖寺住持智积，路过时发现了他
将他抱回寺中收养，
因为大雁曾以羽翼为他取暖，
便为他取名“陆羽”，字鸿渐。
陆羽天赋聪颖，七八岁时，就能煮得一炉好茶
虽有慧心，但却惦记凡尘，
他对佛法毫无兴趣，
一心只想出寺学习儒家之术
便在12岁那年，逃出了龙盖寺
流浪一些时日之后，
他被偶遇的梨园戏班收留
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公元746年，
梨园伶班在为竞陵太守李齐物的庆典演出时
陆羽的表演吸引了太守的注意
太守极为欣赏，将陆羽推荐给
隐居于火门山的邹夫子，潜心攻读“经史子集”。
6年之后，陆羽学成回到竞陵
恰遇礼部员外郎崔国辅被贬到竞陵为司马
崔司马也是爱茶之人，
与陆羽结成忘年之交
他对陆羽说：“你如此爱茶，为何不将它做成学问？”
陆羽经由指点，发下愿来：“我要研透天下之茶”
公元755年,节度使安禄山在范阳发动叛乱。
洛阳、潼关失陷后，长安一片混乱，百姓逃散，
波及竞陵，陆羽便随着难民迁徙
崔司马赠以白驴和乌封牛、文槐木书箧等物
助他踏上大唐寻茶之旅
走遍了大唐，陆羽识茶越发精湛
《茶经》中有论为断：
“其地，上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。凡艺而不实，植而罕茂。法如种瓜，三岁可采。野者上，园者次。阳崖阴林，紫者上，绿者次；笋者上，芽者次；叶卷上，叶舒次。阴山坡谷者，不款项堪采掇， 性凝滞，结瘕疾。” ——《茶经》
陆羽寻茶途径湖州，路过杼山妙喜寺之时
结识了唐代有名的诗僧皎然
皎然也是爱茶之人，曾写下《茶诀》
他教陆羽烤茶、做茶、煮茶
陆羽在皎然的点拨和自己的融汇下
慢慢形成了自己的茶论
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一名茶中圣手
除了须得精通种茶、识茶、做茶、煮茶火候等等
还需要识得煮茶之水、煮茶之器
为识得天下之水
陆羽曾“身披纱巾短褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水……”
在此途中，陆羽经过苏州
因茶结缘，
认识了“初唐四杰”之一卢照邻的子孙——卢仝
源自网络《卢仝煮茶图》
卢仝曾写下著名的《七碗茶诗》
两位茶痴就煮茶之水、煮茶之器切磋起来
让陆羽意识到，茶器对于茶之口感，同样不可忽略
经过反复试验和琢磨，陆羽又用了5年时间
设计、整理出了二十四种茶器
生火用具4种：风炉、灰承、炭挝、火夹；煮茶用具3种：鍑（釜）、交床、竹夹；调茶用具4种：纸囊、碾拂末、罗合、则；水具4种：水方、漉水囊、瓢、熟盂；盐具2种：鹾簋，揭；饮茶用具2种：碗、札；藏陈用具3种：畚、都篮、具列；清洁用具3种：涤方、滓方、巾。
如果说这一系列对茶的认知与打磨
是为茶之“术”，茶之“篇章”
那在陆羽又遇到一位让他醍醐灌顶的贵人之后
他开始对茶有了体系完善、细节深刻、格局博大的论述
这个贵人就是颜真卿
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公元772年，颜真卿任湖州刺史
特邀陆羽成为编撰《韵海镜源》的编委之一
他说，“任何一门技艺想要传播久远，就须得成其为道，成为文化”
陆羽闻之，想到茶，茶之贵乎道矣
这时，距陆羽在少年时知遇于竞陵司马崔国辅
发下“研透天下之茶”之愿，已恍若隔世
之后，陆羽便隐居于苕溪，开始《茶经》的撰写
几经艰辛
780年，书始成，由皎然资助，付梓发行
《茶经》分为三卷，共十个部分，计7000余字，其思想与格调幽深清丽。主要内容包括：一之源，概述中国茶的主要产地及土壤、气候等生长环境和茶的性 能、功用；二之具，讲当时制作、加工茶叶的工具；三之造，讲茶的制作过程；四之器，讲煮茶、饮茶器皿；五之煮，讲煮茶的过程、技艺；六之饮，讲饮茶的方 法、茶品赏；七之事，讲中国饮茶的历史；八之出，详记当时产茶盛地，并品评其高下位次；九之略，是讲饮茶器具何种情况应十分完备，何种情况省略何种；十之 图，陆羽主张把以上各项内容用图绘成画幅，置诸座隅，以备便览。
《茶经》问世之后，一时风靡帝都
并一步一步从达官贵族的聚饮之物
进入寻常百姓家
茶也由生活方式晋级为一种文化，
有了专属的论著
后世则将陆羽的《茶经》奉为经典
称他为“茶圣”
综观陆羽的一生，
《茶经》也浓缩了他的生命成长史
要紧之处，因茶结缘，因茶注经
御茶，是陆羽的磁场，吸引了各类挚友、贵人
而陆羽，又在朋友圈的指点下，
终有茶之成就：《茶经》
不管怎样，陆羽因为爱茶，便被茶所成全
同样的，茶之道便在其中
你爱好什么，便有什么样的磁场
将一件喜爱的事坚持到极致
你会有不一样的收获哦~~
让我们从陆羽爱茶的经历里体会一些正能量吧~
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