匯萬物之精，攬一爐之芳。
——泰余香業
香，在天地日月的精華中藴育而生。燃香的剎那，我們的呼吸與天地的靈氣連結、共鳴，改善和影響著身心。人為天地之間，泰余麾下三十一種香，無論是宗教供養，或是四時攝生養性無一不涵蓋其中。
製香是一種良心的修為，「泰余」諸所有香皆出漢傳密法師之手，傳遞的是天、地間的祝福，傳遞來自諸佛、菩薩、金剛、諸天護法等一切神祇的善護。隨著真言的低吟，在專注的攪拌、揉搓的過程中，柔軟細緻的香粉，它們的生命逐漸甦醒、活絡，一直到飽滿......
製香者的格局決定了香的圓滿。
「 泰 余 香 品 」
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成分：白檀、沉香、降香、乳香、蘇合香、安息香、丁香、當歸、芍藥、木香、川芎、佛手、黃芪、白芷、柴胡、懷小麥、薑黃、五味子等兩百餘草本草木和合而成。
上供下施：《佛說不增不減經》曰： “爾時慧命舍利弗，於大眾中即從坐起，前至佛所，到已頂禮佛足，退坐一面，合掌白佛言：「世尊！一切眾生從無始世來，周旋六道，往來三界，於四生中輪回生死，受苦無窮......”
《圓覺經》偈曰：“淨業汝當知，一切諸眾生，皆由執我愛，無始妄流轉。未除四種相，不得成菩提，愛憎生於心，諂曲存諸念。是故多迷悶，不能入覺城。若能歸悟刹，先去貪瞋癡。法愛不存心，漸次可成就，我身本不有，憎愛何由生。此人求善友，終不墮邪見，所求別生心，究竟非成就。”
《大日經疏》曰：「燒香是遍至法界義。如天樹王開敷時，香氣逆風順風，自然徧布。菩提香亦爾，隨一一功德，即為慧火所焚，解脫風所吹，隨悲願力自在而轉，普薰一切，故曰燒香。」
其香，香氣甘之如飴，醇厚瀰芳、令聞者身心放鬆，心意釋然。此香亦為下施之要香。令一切眾生聞之安樂。
香助健康：《赤水玄珠》卷十一：「肝鬱者，兩脅微膨，噯氣連連有聲。」宜疏肝解鬱。《素問》曰：“肝太過則令人善怒，忽忽眩冒而癲疾，其不及，則令人胸痛引背，下則兩肋滿。”
《證治準繩.雜病》：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。王安道曰∶木鬱達之五句，治鬱之法也。
調其氣一句，治鬱之餘法也。過者折之三句，調氣之餘法也。夫五法者，經雖為病由五運之鬱所致而立，然擴而充之，則未嘗不可也。且凡病之起也，多由乎鬱，鬱者、滯而不通之義。或因所乘而為鬱，或不因所乘而本氣自鬱，皆鬱也。豈惟五運之變能使然哉。鬱既非五運之變可拘，則達之、發之、奪之、泄之、折之之法，固可擴焉而充之矣。木鬱達之，達者、通暢之也。如肝性急，怒氣逆， 脅或脹，火時上炎，治以苦寒辛散而不愈者，則用升發之藥，加以厥陰報使而從治之。又如久風入中為餐泄，及不因外風之人而清氣在下為餐泄，則以輕揚之劑，舉而散之。
尤以肝氣不及，常因抑鬱傷肝，肝氣不舒，疏瀉失職，氣機不暢形成肝氣鬱結之證。多由情志抑鬱，氣機阻滯所致。肝有疏泄的功能，喜升發舒暢，如因情志不舒，惱怒傷肝，或因其他原因影響氣機升發和疏泄，就會引起肝鬱的病症。其表現主要有兩脅脹滿或竄痛，胸悶不舒，且脅痛常隨情褚變化而增減。
肝氣上逆於咽喉，使咽中似有異物梗阻的感覺；肝氣橫逆，侵犯脾胃，胃失和降而脘痛、嘔逆，吐酸水、飲食不脈；脾氣失和就發生腹痛、腹瀉。
肝氣鬱結而致氣滯血瘀，則脅部刺痛不移，或逐漸產生症瘕積聚。此外，如月經不調、神經官能症、慢性肝肚疾患、肝脾腫大、消化不良等病症也常和肝氣鬱結有關。此香可醒神健腦、疏肝理氣，心安神寧，尤可幫助肝氣條達。
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