中医学认为，气是世界的本原物质，气具有永恒运动的属性，故物质世界处于永恒运动变化之中。整个世界就是一个由气到形，由形到气，即形气转化的循环往复的无穷过程。人的生命活动也是如此父母之精相合构成人的形体，精为生命物质一气的一种，“精乃气之子”( 《脾胃论·省言箴》 )，气化为精。“精者，身之本也”(《素问·金质真言论》 )，实即气为身之本。
身即形体，气化为形形以气充，气为形体之本，形为生命之根。
“吾之所赖唯形耳，无形则无吾矣”(《景岳全书·治形论》 )。天地是大生化之宇，人体为小生化之器人的生命赖形体而存在，若形体散解，则生命活动也随之终止。故曰 :.”器者生化之宇，器散则分之，生化息矣”(《素问·六微旨大论》 )。
气始终处于形气转化的气化作用之中，人体则是一个不断发生气化作用的机体，这种气化作用表现为人的生命机能。生命机能来源于人的形体，形体又赖天地自然的物质而生存，所以生命活动是物质自然界的产物，是天地之间的一种自然现象。中医学将自然界物质运动的变化规律、人体的一切生命活动和生理机能统称为神。就人的机体与生命功能而言，神则是对人体一切生命活动和生理机能(包括精神意识思维活动)的称谓。形与神俱，生命物质存在于机体之内，人的机体则显露出生命功能。
精神意识思维活动是在全部生命机能的基础上产生出来的更为高级的机能活动，也是生命物质的产物也是气的气化作用的表现。如是神根于形，形根于气，即机能源于形体，形体源于生命物质一气中医学从形神关系方面进一步论证了气是人体生命的本原的基本观点。
我们都知道五脏六腑是人体必不可少的器官，但活着的人和死去的人的脏腑实体并没有根本的不同。
以煮饭为例，可以清楚地说明脏腑与气之间的关系。如果我们把米洗好、加水、放在锅里，过了三天，米仍然不会煮熟。但如果点燃火源开始煮，半小时后就会有一锅香喷喷的米饭。米还是当初的米，水也还是当初的水，但关键在于火的存在。
对于人体来说，气的作用就像锅底的火源，正是由于这一份气的存在，才使得死去的脏腑得以运转，使生命真正成为生命。
中医相关资料提到过气是人体内活力极强的物质，是构成人体和维持人体生命活动的基础之一。气的运动不断地推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。若气的运动停止，就意味着生命的终止。
气具有推动与调控、温煦与凉润、防御、中介、固摄等多种作用。具体来说，只有因为肺脏有气，肺才能主持呼吸运动，心脏有气，心才能保持神明不乱;脾脏有气，脾才能主持胃肠进行正常的消化吸收;肝脏有气，肝才能疏理气机让气的运行畅通:肾脏有气，肾才能主持水液的正常代谢。
俗语说得好，“人活一口气”，可见其深刻的道理。
開啟一對一的私人用香。
