匯萬物之精，攬一爐之芳。
——泰余香業
香，在天地日月的精華中藴育而生。燃香的剎那，我們的呼吸與天地的靈氣連結、共鳴，改善和影響著身心。人為天地之間，泰余麾下三十一種香，無論是宗教供養，或是四時攝生養性無一不涵蓋其中。
製香是一種良心的修為，「泰余」諸所有香皆出漢傳密法師之手，傳遞的是天、地間的祝福，傳遞來自諸佛、菩薩、金剛、諸天護法等一切神祇的善護。隨著真言的低吟，在專注的攪拌、揉搓的過程中，柔軟細緻的香粉，它們的生命逐漸甦醒、活絡，一直到飽滿......
製香者的格局決定了香的圓滿。
「 泰 余 香 品 」
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成分：海南沉香、越南芽莊、白檀、蘇合香、乳香、松脂、白膠香、降香、松黃、琥珀、紅景天、香柏、天門冬、荊芥、香茅、丁香、白芷、川芎、甘鬆、香櫞、佛手、洋甘菊、野菊花、甘草、廣木香、柴胡、遠志、芍藥、高良薑、白豆蔻、澤蘭等兩百餘草本草木藥材匯集而成。
上供與下施：藥師供，除供養通五部之餘。以專門供養藥師琉璃光如來、日光菩薩、月光菩薩。藥師琉璃光如來。能除生死之病，故名藥師；能照三有之暗，故雲琉璃光。是東方淨琉璃世界的教主，率領著日光、月光二菩薩等眷属，在東方淨土化導眾生。
《藥師琉璃光如來本願功德經》 雲：“第一大願。願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好莊嚴其身，令一切有情如我無異。第二大願。願我來世得菩提時，身如琉璃，内外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍；身善安住，焰網莊嚴過於日月。幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。第三大願。願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。第四大願願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。第五大願。願我來世得菩提時，若有無量無邊有情於我法修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。第六大願。願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚，盲、聾、喑啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七大願。願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名号一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。第八大願。願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。第九大願。願我來世得菩提時，令諸有情出魔羂網，解脱一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆当引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。第十大願。願我來世得菩提時，若諸有情王法所録，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或当刑戮，及餘無量災難淩辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切憂苦。第十一大願。願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我当先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。第十二大願。願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好 即得種種上妙衣服，亦得一切宝庄嚴具，華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。
七佛藥師即七尊藥師。又作七躬医王。七尊藥師如來即：善名称吉祥王如來、宝月智嚴光音自在王如來、金色宝光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、 法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。彼等住於東方四恒河沙乃至十恒河沙之世界，各於因位發願拔濟眾生之苦惱。
藥師七佛曾經發大弘誓要利益五濁惡世中之苦難眾生。七佛之弘深本願不可言盡，但依《藥師琉璃光七佛本願功德經》記載七位如來所發誓願中的四十四本誓。善名称吉祥王如來八大誓願、宝月智嚴光音自在王如來八大誓願。金色宝光妙行成就如來四大誓願。無憂最勝吉祥如來四大誓願。法海雷音如來四大誓願。法海勝慧遊戲神通如來四個大願。
十二藥叉神將出自《藥師琉璃光如來本願功德經》，藥師經由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。是佛教大乘經典之一。藥師佛有十二大願，真正護法的十二大金剛菩薩，現身為十二夜叉。這十二神將在昼夜十二時辰、及四季十二個月份裏，輪流率領眷属守護眾生。又，這十二神將從最後的毗羯羅起，到最初的宮毗羅為止，其守護眾生的時辰，剛好是從子時到亥時的十二支。而且其形像也都與我國民間流傳的十二生肖有關。毗羯羅戴鼠冠，招杜羅戴牛冠，一直到最初的宮毗羅，則是頭戴猪冠，其次序與十二生肖完全吻合。
香助健康：《靈樞·決氣》：“何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。”《難經.二十二難》雲：“血主濡之。”《素問.脈要精微論》說：“脈者，血之腑也”。《六節髒象論》、《痿論》也分別說心“其充在血脈”、“心主身之血脈”。可見“心主血脈”是指心能推動血液在脈管中循行的作用，即心氣的作用。《素間·平人氣象論》說：“心藏血脈之氣”。藏之於心的這種“氣”，就是推動血液循行的動力。
《靈樞.營衛生會》曰：“人受氣於穀，穀入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣。”《素問·經脈別論》裏有：“《素問·經脈別論》裏有：食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。”
肝藏血，腎藏精，精能生血，血能化精，故有「精血同源」、「肝腎同源」、「乙癸同源」。《內經》雲：“疏其血氣，令其調達。言簡意賅，疏者，上通也，生氣通天。達者，行不相遇，前後分消”。
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