佛前的香
千百年间佛教、文人墨客乃至寻常百姓之家所焚之香，便载着炉中青烟袅袅宛转如一条无形的脉搏贯穿着几千年的中国文化。
以亘古不变的汉传密法香方，遵循古法经由我们的传法师所制。双手奉上上妙之香。涵盖沉香、檀香、降真香、乳香等香材以及融合了数百中草木的天然植物合香，便是我们献于法界以及诸君之馈赠。
天然的香是一种药方。
香，在天地日月的精华中孕育而生。不同的香材有着不同的特性、不同的生长环境、不同的栽种以及收获的季节、不同的生长条件……因此，造就出的草本草木其生命的能量于疗愈力也各不相同。
当我们燃起一炉香，就可以和香材蕴藏的天地灵气及原生的疗愈力连接，用最直接的途径与他们建立亲密的连接，袅袅的芬芳也带给我们不断地祝福。
佛前的花
自古以来，佛教和花就有很深的因缘，佛教中称花为“华”，花华不二，献于佛菩萨前的称为“献花”，散布坛场四周的称为“散华”。
花是佛教最受欢迎的物品之一，其清净、柔软、美丽，最能代表虔诚恭敬的心。以花供养佛菩萨具有无比殊胜的功德。
佛前的燭
佛前的燭經常用的是酥油燈，有那麼一則故事。
佛在舍卫国祗树给孤独园时，国中有一个女人，名叫难陀。生活贫穷，孤身一人，依靠流浪讨吃为生。常常看到国中王公贵戚，大小臣民，一个个都备办斋饭供养佛陀和众僧。不由心中自思：我前世罪孽深重，此生处于贫穷卑贱之中。今生遇到佛陀出世，虽有广大福田，却不能种下种子。
难陀想到此处，心酸感伤，深深忏悔自责前世罪孽。于是四处乞讨，也想给佛陀和众僧做点微薄的供养。她每日不停地乞讨，终于乞得一件旧衣，以一件旧衣换得一文钱，便拿着这枚金钱到卖油者家中，想用这枚金钱买油。卖油者说：“一枚钱买的油，少无所用，你想用它做什么呢？”难陀就把她买油供佛的想法告诉了卖油者。卖油者同情难陀，就加倍给了难陀一些油。
难陀得到油后，心中非常高兴，将所得之油盛了一灯。于是拿着油灯，来到祗园精舍供养佛陀。把油灯放在佛陀面前的众灯之中，自立佛前，发誓祈愿：“如今我贫穷困苦，只能用此小灯供养佛陀，祈愿以此功德，让我来世得到智能和光明，灭除一切众生的愚昧黑暗。”难陀发誓之后，便向佛陀致礼而去。
翌日天亮之前，目犍连去巡视灯供，发现国王和大臣们的灯盏余下微弱的亮光，难陀的灯盏却灯柱如新，光亮异常。天亮之后，目犍连用扇子要去熄灭灯盏时，不管怎样用力也灭不掉难陀的灯火，而其他的灯火，却在不知不觉中熄灭了。目犍连觉得很奇怪，就去问佛陀，佛陀为他解释道：“如今这盏油灯，不是你们的神通力所能熄灭的。就是你用四大海水浇灌它，让巨大的山风吹卷它，也难以把它熄灭。这是什么缘故呢？因为它是一个发下宏愿、广济众生的人所供的油灯。”
花香燭也在一定意義上的代表著“ 戒 定 慧 ”，表達著人們虔誠的心，是供養也是修行。
「泰余合香」除了以香妙不可言令人欲罷不能之餘，「泰余」的整個文化體系也是將中華傳統文化以最完整，最全面的方式、角度呈現給大眾，並司以香為用，以心達信帶領大家將「祈福文化」落實到日常生活之中，而這所有的儀式，所有的習俗無不是以行動來攝持、調節我們的心懷。
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