现代预防医学认为传染病(古时泛称瘟疫)是由病原体引起,能在生物体之间传播的多种疾病的总称。传染病流行要求必须同时具备传染源、传播途径和易感人群三个基 本环节。因此,传染病的预防措施以控制传染源、切断传播途径和保护易感者为主要内容。在中国古代，道教将瘟疫视为瘟鬼施放的毒气，认为感染毒气的原因既可能是善恶报应、承负灾祸也可能是身体缺乏保养、元神不固。
基于道教对瘟疫致病原因的分析，道教一方面主张通过原始巫术式的恫吓、以忏悔谢罪为主的祈禳之术和具有象征意蕴的送瘟仪式等道教法术来治瘟，另一方面也强调通过施药、存想、行气等道教医术来治瘟。道教治瘟的思想基础主要包括道生万物的宇宙论、形神相依的人体观、天道承负的伦理观三个方面。道教治瘟对中国古代社会具有非常重要的影响。瘟疫在古代社会具有极大的破坏性,而道教正诞生于汉末瘟疫多发之时,其创教即与瘟疫治疗的实践产生了紧密联系.道教对瘟疫产生的原因依自身宗教义理给出了独特的解释,并提供了多样化的治疗方法.道符、咒语和斋醮科仪属于信仰疗法、心理疗法的范畴,而道教防治瘟疫的养生术则具有一定的科学依据,在今天仍有重要的价值.传染源指的是体内有病原体生长、繁殖并且能排除病原体的人和动物。现代防疫思想指出,针对不同传染源可采取不同的控制措施,如对病人可采取隔离法,这在古代社会就已施用。此外,道教对动物传染源也提出了控制措施。
我们今天就切断传播途径作重点讲述。
传播途径是指病原体从传染源到易感人群的传播过程,常见的传播途径有:水、土壤、空气、飞沫、经节肢虫类传播等。消毒是最常用的切断传播途径的措施,道教对此做出了诸多实践。
1.消毒法消毒法是道教常用的防疫手段,包括烧熏、佩挂和涂抹药物消毒法。这类药物多以雄黄等本草香物为主,其药物本身、烧熏气体及挥发油成分均具有一定的消毒灭菌作用,从 而发挥卫生防疫功效。烧熏消毒法利用消毒药品的燃烧所产生的气体进行空间消毒,一般在院内、房中中庭烧之,通过燃烧熏蒸方式达到消毒空气环境的作用。将香焚烧后熏蒸整个居所,起到对居 住环境的消毒作用,一定程度上切断病原体的传播。佩挂药物法利用药物的挥发性,将其气味持续释放而防御疫邪侵袭,至今仍然在民间使用,佩挂部位一般是床帐前、门户上、胸前、手臂等。《神仙传》记载道士尹轨擅长 通过佩挂“辟疫药丸”的方法预防瘟疫的事迹:“尹轨者……腰中带漆竹管数十枚,中皆有药,入口即活,天下大疫,有得药如涂其门,则一家不病,病者立愈。”《肘后备急方》强调通过佩挂药物法可有辟瘟疫的良效,曰:“有辟瘟疫的单行方术……悬门户上,又人人带之。”涂抹药物法是将药物涂抹在身体表面组织或某一部位,以达到消毒防疫的作用,涂抹部位一般为额上、五心、鼻人中及耳门等处。《肘后备急方》指出涂抹药物法可用于预防瘟疫,以香粉涂粉于身,以摩身体数百遍,佳;亦宜以少许香粉粉身则佳。”
2.管理卫生法在阻断瘟疫传播的过程中,良好的个人卫生习惯不容忽视,包括沐浴习俗和饮食习惯等。道教注重药浴习惯,用于预防疫病。药浴法是将药物作为沐浴汤,通过药浴来辟疫。据《备急千金要方》记载:“凡时行疫疠,常以月望日,细剉东引桃枝,煮汤浴之。” 当瘟疫横行时期,煮药汤沐浴,可防疫。书中还指出,针对新生儿可采用“浴儿法”进行避疫,使其终身不患疮疥:“儿生三日,宜用桃根汤浴……浴儿良,去不详,令儿终身⽆ 疮疥。”而我们则可以泰余香粉二至三种，每种3克混合煮水泡浴，辟疫、散风邪、驱寒 湿、活血、化淤、通络。
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