匯萬物之精，攬一爐之芳。
——泰余香業
香，在天地日月的精華中藴育而生。燃香的剎那，我們的呼吸與天地的靈氣連結、共鳴，改善和影響著身心。人為天地之間，泰余麾下三十一種香，無論是宗教供養，或是四時攝生養性無一不涵蓋其中。
製香是一種良心的修為，「泰余」諸所有香皆出漢傳密法師之手，傳遞的是天、地間的祝福，傳遞來自諸佛、菩薩、金剛、諸天護法等一切神祇的善護。隨著真言的低吟，在專注的攪拌、揉搓的過程中，柔軟細緻的香粉，它們的生命逐漸甦醒、活絡，一直到飽滿......
製香者的格局決定了香的圓滿。
「 泰 余 香 品 」
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成分：沈香、旃檀、降香、琥珀、雲苓、桂芯、蘇合香、安息香、白膠香、槐花、桂花等兩百余草本草木匯集而成。
上供、下施： 雲何陀羅尼？
譯作持，總持，能持能遮。以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。分之為四種：一法陀羅尼，於佛之教法聞持而不忘也，又名聞陀羅尼。二義陀羅尼，於諸法之義總持而不忘也。三咒陀羅尼，依禪定發秘密語，有不測之神驗，謂之咒，咒陀羅尼者，於咒總持而不失也。四忍陀羅尼，於法之實相安住，謂之忍，持忍名為忍陀羅尼。聞義咒忍之四者為所持之法也。由能持之體言之，法義之二者以念與慧為體，咒以定為體，忍以無分別智為體。
《大乘義章》十一末曰：「陀羅尼者，是外國語，此翻為持。念法不失，故名為持。」《佛地經論》五曰：「陀羅尼者，增上念慧，能總任持無量佛法，令不忘失。」《大智度論》五曰：「陀羅尼者，秦言能持，或言能遮。能持集種種善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，惡不善心生，能遮不令生。若欲作惡罪，持令不作，是名陀羅尼。」《瑜伽略纂》十二曰：「論云：陀羅尼有四種：一法二義三咒四能得忍。（中略）法陀羅尼以法為境，即能詮名言，以念慧為體。義陀羅尼其體同法，唯境界異。其異者何？所詮義為境，謂無量義意越等，即唯在意地。咒陀羅尼以定為體，依定持咒令不忘故，以咒為境也。能得忍陀羅尼者，以無分別智為忍體，即證真如。」可洪音義一下曰：「陀鄰尼，此云總持。」今日常指咒陀羅尼曰陀羅尼。
此香供養通於“五部”（佛部、蓮華部、金剛部、寶部、羯摩部），供者以如待上賓之虔敬心，燃香供養與煙供施予自得功德。
香助健康：其香，香韻棉柔、甜美、芬芳，沁人心脾，令人愉悅。
《四聖心源》講到：“肝藏血、肺藏氣、氣起源於胃，血本於脾。”而，“水谷入胃，消於脾陽，水之消化，較難於谷。緣脾土磨化，全賴於火，火為土母，火旺土燥。”
《內經.博議》雲：“人之常氣稟於胃．胃者平人之常氣也．人無胃氣曰死．春胃微弦曰平．弦多胃少曰汗腐．但弦無胃曰死．胃而有毛曰秋病．毛甚曰今病．藏真散於肝．肝藏筋膜之氣也。人自有生而後．全藉谷氣為養．故壹日不再食則饑．七日不食則死．可見平人之常氣稟於胃．無胃氣則死也．經曰．飲食入胃．脈道乃行．又曰脈得食即高．故知脈道之行．必待此而起．夫脈者氣血之府．精神之舍．而胃氣者．乃精氣神三寶之神糧．而營衛之淵源也．其氣流營溢衛合精．而行神於脈．雖五臟各稟．四時各正．有必見必應之時．而於人之保合太和．必以胃氣為本．是五臟四時．皆必待此而得其平也。
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