01、问：佛教的皈依是什么意思？
宗舜法师：
皈依就是归依，归投、依靠的意思。即以佛法僧三宝为依靠，凭借三宝功德，引导我们出离生死轮回。也指正式信仰佛教的一种入教仪式。《汉语大词典》说：佛教语。原指佛教的入教仪式。表示对佛、法（教义）、僧三者归顺依附，故也称三皈依。后多指虔诚信奉佛教或参加其它宗教组织。唐李颀《宿莹公禅房闻梵》诗：“始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。”
02、问：好像皈依不能够写成归依吧？
宗舜法师：
皈，有人误读为“般”，应读ɡuī，就是归向、依附的意思。这个字出现比较晚，唐宋间开始流行。但是佛经翻译更多用“归依”而不是“皈依”，所以写作归依没有错。倒是现在用皈依更多，显得“归依”有点另类。
03、问：为什么说皈依是入教仪式？
宗舜法师：
入教仪式这个说法比较通俗易懂，如果你不认为佛教是宗教的话，也可以把皈依理解成一种宣誓，经由这样的仪式，才能获得信仰者这样的身份。佛教的归依仪式，也叫三归依，就是归依佛、归依法、归依僧。
04、问：我拜佛不求佛，信佛不烧香，心里有佛就行了，还需要皈依这样的形式化的东西吗？
宗舜法师：
善哉善哉，听我说句打油诗：“拜佛不求佛，好事都错过。信佛不烧香，福田都抛荒。”只看看佛书、对佛教心存好感或者敬意，甚至一辈子钻研佛学成为专家，如果不经归依仪式，都不能算佛弟子，不能称佛教徒。佛经中明确指出，我们归依的发心虽然是内在的，但必须有外在的形式，必须自说誓言：“从今日，我归依佛，归依法，归依僧。”（《杂阿含经》卷一）
05、问：皈依宣誓的内容和要求是什么？
宗舜法师：
这个内容是要跟随戒师说的，后汉失译人之《受十善戒经》即说：“次第应当自称其名，归依于佛，归依于法，归依于僧；如是三说。归依佛竟，归依法竟，归依僧竟；如是三说。”）这叫“三归三竟文”，要说三遍。各家说三归依内容广略有所不同（比如一般还有“皈依佛，两足尊”等等，“自皈依后更不皈依天魔外道”等等），但以前述两个内容为根本，不可或缺。具体仪轨，从师受即可。但是根据戒律要求，以下几种情况归依不成：（1）不称名（法名或者俗名均可）不成归依。（2）不足三次不成归依。（3）不出声也不成归依。（4）将三宝的先后顺序颠倒不成归依。（5）只归依某一宝（比如佛）二宝（佛和法，不归依僧）而非三宝具足，不成归依。
06、问：没有法名不能归依吗？
宗舜法师：
没有法名可以受归依。法名是中国特有的，为归依佛教者所特取的名字，也叫法号，尊长称法讳。出家众剃度时取，在家众在三归依或者受五戒时取，这个名字必须师父授予，不能自己起。自己起的只能算作别号。印度出家人都称释子，但沿用俗名，佛并未给他们起法名。比如舍利弗、目犍连、迦叶、阿难等等。所以，我们要是在受归依时师父没有来得及起名字，自己称俗名同样可以。
07、问：法名是怎么起的？
宗舜法师：
每个师父的想法和规矩不同。出家人的法名一般有“法派”和“剃派”两个传承。法派现在较多的是禅宗和天台宗传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如我受法的曹洞宗鼓山法系，传到我是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。还有依据剃度派系传承的，比如“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的彭州九峰山临济一脉，“智宗庆祖”，我的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，我的徒弟就是“庆”字辈，徒孙就是“祖”字辈。
不过，为居士起名则情况不同。一般依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。当然也可以用俗名之外的其他的字，甚至多人用一个法名也未尝不可。就像佛经中，常有多佛同一号一样。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，有种种不同。这样都是可以的。民国间印光大师为人起法名就不根据字派，而寄托他老人家对弟子的勉励之情。
08、问：那法名不也代表着辈分吗？我归依早，后入师门的都是我的师弟师侄了吧？
宗舜法师：
所谓僧俗有别。现在好多居士喜欢叫出家师父师兄师弟甚至师侄，是不合规矩的。在家居士对哪怕是刚出家的沙弥，也要叫师父，这是尊重三宝。
09、问：我一般叫出家师父某某师，这样总可以吧？
宗舜法师：
严格说来，这样也不可以。出家人一般有法名，比如宗舜，是法名，这个按规矩说只能由师长辈的人叫，他们可以直呼其名。同辈之间称呼则在后面加个师字，所以某某师其实只是同辈间的称呼法。低一辈的要尊称某某法师、某某师父。这是最低限度。如果从严要求，还要分别称上座、大德甚至长老。居士对出家人，最稳妥保险的称呼就是某某师父，某某法师，因为即使是受沙弥戒、沙弥尼戒的新出家众，也是弘法利生的师长。
10、问：法师这个称呼最常见，究竟是什么意思呢？
宗舜法师：
法师，这是最常用的。本指常修梵行通晓佛法，且能引导、教化众生修行的人。这原本没有僧俗之别。按照《法华经》卷四“法师品”所说，可分为受持、读经、诵经、解说、书写等五种法师。唐代澄观法师在《华严经大疏钞》卷三十八中列举法师须具足十德，方可称法师，即：善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力。
而后世则将出家人（主要是比丘和比丘尼）统称法师，也是对出家人肩负着弘法利生使命的感恩和期盼。一般来说，称某某法师是非常庄严的事情，对不熟悉的出家众称呼法师也最稳妥。
另外，要补充一句的是，法师是个尊称，只适合用于第二第三人称，并不适合第一人称。也就是说，出家人自己不适合自称某某法师。一般可以自称释某某，或者沙门某某，比丘（比丘尼）某某，比较如法。
（待续）
開啟一對一的香療進行時。
