时疫肆虐，每⽇触⽬惊⼼的数字，慌动的⼈⼼，……余事⾹经年，终⽇与本草为侣。本草之作，肇⾃神农，厥后代有传书，⾄纲⽬⽽⼤备。逢此机，定期与⼤众分享“泰余合⾹”成⾹之草⽊。
「⼤⻩」
- ⼤泻⾎分、实热、下有形积滞．
- ⼤苦⼤寒．味苦，寒、⼤寒，⽆毒。主下瘀⾎，⾎闭，寒热，破症瘕积聚，留饮宿⻝，荡涤肠胃，推陈致新，通利⽔⾕，调中化⻝，安和五脏。平胃下⽓，除痰实，肠间结热，⼼腹胀满，⼥⼦寒⾎闭胀，⼩腹痛，诸⽼⾎留结。⼀名⻩良。⽣河⻄⼭⾕及陇⻄。⼆⽉、⼋⽉采根，⽕⼲。⼊⾜太阴（脾）、⼿⾜阳明、厥阴（⼤肠、胃、⼼包、肝．）⾎分．其性沉⽽不浮
- 其⽤⾛⽽不守．若酒浸．亦能引⾄⾄⾼之分．（仲景太阳门调胃承⽓汤、⼤黄注⽈∶酒浸、阳明门⼤承⽓汤、⼤黄注⽈∶酒洗、少阳阳明⼩承⽓汤、⼤黄不⽤酒制、皆有分别、东垣⽈、邪⽓在上、⾮酒不⾄、若⽤⽣者、则遗⾄⾼之邪热、病愈后、或⽬⾚喉痹、头肿、膈上热疾⽣也．）⽤以荡涤肠胃．下燥结⽽除瘀热．治伤寒时疾．发热谵语．（⼤肠有燥粪、故谵语、宜下之．）温热瘴疟．下痢⾚⽩．腹痛⾥急．⻩胆⽔肿．症瘕积聚．（积久成形谓之积、属阴、聚散无常谓之聚、属阳、积多是⾎、或⾷或痰、聚多是⽓．）留饮宿⻝．⼼腹痞满．⼆便不通．（皆⼟郁夺之．）吐⾎、衄⾎、⾎闭．损伤积⾎．⼀切实热．⾎中伏⽕．⾏⽔除痰．
- 蚀脓消肿．能推陈致新．（东垣⽈∶如定祸乱以致太平、所以有将军之名、时珍⽈∶仲景泻⼼汤、治⼼⽓不⾜、吐衄⾎者、⽤⼤黄黄连黄芩、乃泻⼼包肝脾胃四经⾎中之伏⽕也、⼜治⼼下痞满、按之软者、⽤⼤黄黄连泻⼼汤、亦泻脾胃之湿热、⾮泻⼼也、病发于阴⽽反下之、则痞满、乃寒伤营⾎、邪结上焦、胃之上脘当⼼、故⽈泻⼼、经⽈∶太阴所⾄为痞满、⼜⽈∶浊⽓在上、则⽣ 胀是已、病发于阳⽽反下之、则结胸、乃热邪陷⼊⾎分、亦在上脘、故⼤陷胸汤丸皆⽤⼤黄、亦泻脾胃⾎分之邪、⽽降其浊⽓也、若结胸在⽓分、则⽤⼩陷胸汤泻⼼汤、或问⼼⽓不⾜⽽吐衄、何以不补⼼⽽反泻⼼、丹溪⽈∶少阴不⾜、亢阳无辅、致阴⾎妄⾏、故⽤⼤黄泻其亢盛之⽕、⼜⼼本不⾜、肺肝各受⽕邪⽽病作、故⽤黄芩清肺、黄连清肝、肺者阴之主、肝者⼼之母、⾎之合也、肺肝⽕退、则⾎归经⽽⾃安矣、宗 ⽈∶以苦泄其热、12020年2⽉1⽇ 星期六就以苦补其⼼、盖⼀举⽽两得之、⼠材⽈∶古⼈⽤⼤黄、治虚劳吐衄、意甚深微、盖浊阴不降、则清阳不升、瘀⾎不去、则新⾎不⽣也．）峻利猛烈．⻓驱直捣．苟⾮⾎分热结．六脉沉实者．切勿轻与推荡．（病在⽓分⽽⽤之、是为诛伐无过浸、酒蒸、⽣、熟之不同．⽣⽤更峻．（欲取通利者、不得骤进⾕⾷、⼤黄得⾕⾷、便不能通利、洪迈夷坚志云∶汤⽕伤者、捣⽣⼤黄调敷、⽌痛无瘢．）⻩芩为使．
「苍术」
- 补脾燥湿，宣，升阳散郁
- 甘温辛烈。燥胃强脾，发汗除湿，能升发胃中阳气（东垣⽈∶雄壮上⾏，能除湿，下安太阴，使邪⽓不传⼊脾），止吐泻，逐痰水（许叔微云∶苍术能治⽔饮之 囊，盖燥脾以去湿，崇⼟以填科。⽇⽤苍术⼀⽄，⼤枣五⼗枚，去⽪捣，⿇油半两，⽔⼆盏研，滤汁和丸，名神术丸。丹溪⽈∶实脾⼟，燥脾湿，洵是治痰之本），消肿满，辟恶气（辟⼀切岚瘴、邪恶、⿁⽓。暑湿⽉，焚之佳。《夷坚志》⽈∶有⼠⼈游西湖，遇⼀⼥⼦，明艳动⼈，重币求之不得。⼜五年重寻旧游，怅然空返，忽遇⼥⼦，⼠欣然并⾏，过旅馆，留半岁，将议偕逝。）
-女曰∶向自君去，忆念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸阴气深，当泻，宜服平胃散，以补安精血。士惊惋曰∶药味皆平，何得取效？女曰∶中有苍术除邪气，乃为上品也。散风寒湿，为治痿要药（阳明虚则宗筋纵弛，带脉不引故痿蹶。苍术阳明经药。经⽈∶治痿独取阳明。合黄柏为⼆妙散，加⽜膝名三妙散）。又能总解痰、火、气、血、湿、食六郁（丹溪⽈∶诸郁皆因传化失常，⽓不得升降。病在中焦，将欲升之，必先降之，将欲降之，必先升之。越鞠丸⽤苍术、⾹附。苍术能径⼊诸经，疏泄阳明之湿，通⾏敛涩，⾹附乃阴中快⽓之药，⼀升⼀降，故郁散⽽平），及脾湿下流，肠风带浊（带浊⾚者湿伤⾎分，从⼼、⼩肠来。⽩者湿伤⽓分，从肺、⼤肠来。并有寒热⼆证，亦有因痰⽽带浊者，宜⼆陈加⼆术、升，柴）。燥结多汗者忌⽤（南阳⽂⽒值乱，逃往壶⼭，饥，因有⼈教以饵术，遂不饥。数⼗年后归家，颜⾊更少，⽓⼒转健。术⼀名⼭精，⼀名⼭姜。《导仙录》⽈∶⼦欲长⽣，当服⼭精，⼦欲轻翔，当服⼭姜。昂按∶苍术善发汗，安能长远服⾷？⽂⽒仙录之说，要亦⽅书夸张之⾔也）。
「白术」
- 补脾燥湿
-苦燥湿（经⽈∶脾苦湿，急⾷苦以燥之），甘补脾，温和中。在血补血，在气补气（同⾎药则补⾎，同⽓药则补⽓），无汗能发，有汗能止（湿从汗出，湿去汗⽌。
⽌汗同 、芍之类，发汗加⾟散之味）。燥湿则能利小便，生津液（既燥湿⽽⼜⽣津何也？汪机⽈∶脾恶湿，湿胜则⽓不得施化，津何由⽣？⽤⽩术以除其湿，则⽓得周流，⽽津液⽣矣），止泄泻（凡⽔泻，湿也。腹痛肠鸣⽽泻，⽕也。⽔⽕相激则肠鸣。痛甚⽽泻，泻⽽痛减者⾷也。完⾕不化⽓虚也。在伤寒下利，则为邪热不杀⾕也。久泻名脾泄，肾虚⽽命⽕衰，不能⽣⼟也。有积痰壅滞，肺⽓不能下降，⼤肠虚⽽作泻者宜豁痰。有伤风泄泻者宜散风。如脾虚湿泻者宜⽩术。凡治泻，丸散优于汤剂），消痰水肿满，黄胆湿痹。补脾则能进饮食，祛劳倦（脾主四肢，虚则四肢倦怠），止肌热（脾主肌⾁），化症癖（同枳实则消痞，⼀消⼀补，名枳术丸、荷叶烧饭为丸，脾运则积化也）。和中则能已呕吐，定痛安胎（同黄 则安胎，黄芩除胃热，⽩术补脾，亦除胃热，利腰脐间⾎。盖胎⽓系于脾，脾虚则蒂无所附，故易落。利腰脐⾎者，湿除则⾎⽓流⾏也）。血燥无湿者禁用。能生脓作痛，溃疡忌之（补⽓故也，凡胀满者忌⽤，⽩术闭⽓，然亦有塞因塞⽤者）。
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