匯萬物之精，攬一爐之芳。
——泰余香業
香，在天地日月的精華中藴育而生。燃香的剎那，我們的呼吸與天地的靈氣連結、共鳴，改善和影響著身心。人為天地之間，泰余麾下三十一種香，無論是宗教供養，或是四時攝生養性無一不涵蓋其中。
製香是一種良心的修為，「泰余」諸所有香皆出漢傳密法師之手，傳遞的是天、地間的祝福，傳遞來自諸佛、菩薩、金剛、諸天護法等一切神祇的善護。隨著真言的低吟，在專注的攪拌、揉搓的過程中，柔軟細緻的香粉，它們的生命逐漸甦醒、活絡，一直到飽滿......
製香者的格局決定了香的圓滿。
「 泰 余 香 品 」
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成分：旃檀、沈香、安息香、降香、蘇合香、白芍、乳香、丁香、赤芍、生地、川芎、天麻、鸡血藤、當歸、紋黨、甘菊、旱蓮草、五味子、威靈仙、廣藿香、木香等兩百草本草木匯集而成。
上供與下施：天人，佛教說為六道中三善道最高階層。多為好樂修福，好做供養而感得此之樂果。天人具有眾多美妙享受，樂香即為其一。同時有廣大的神通，他們也會聽佛說法修行解脫道。對於學佛之佛弟子及樂善好施之人多有護佑。但，終因享受太過豐足，很難徹底的出離輪迴。天福享盡，只能隨業流轉。
天人數量眾多，佛教認為最重要的二十諸天。即：一、梵天；二、帝釋天；三、多聞天；四、持國天；五、增長天；六、廣目天；七、密跡金剛；八、大自在天；九、散脂大將；十、辯才天；十一、功德天；十二、韋馱天；十三、監牢地神；十四、菩提樹神；十五、鬼子母天；十六、摩利支天；十七、日天；十八、月天、十九、娑羯羅龍王天；二十、閻魔天。
諸天護持佛教，古來既有專門的祭祀。隋。天台智者大師依據《金光明經》中的“功德天品”制定了《金光名三昧懺法》。後代據此規略成《齋天科儀》。泰國普遍供養的“四面佛”就是“大梵天”。
此香為、供養諸天護法神祇之要香。令諸天護法闻之欢喜，行者具無邊福德。净晦通泰、芬馥内明之清净上供之香。
香助健康：《素問.至真要大論》：「諸風掉眩，皆屬於肝。」《臨證指南醫案.肝風》華岫雲按：「倘精液有虧，肝陰不足，血燥生熱，熱則風陽上升，竅絡阻塞，頭目不清，眩暈跌仆，甚則瘈瘲痙厥矣。」
《雜病廣要》之「肝癥」：肝脈沈之而急，浮之亦然，苦脅下痛，有氣支滿，引少腹而痛，時小便難，苦目眩頭痛，腰背痛，足為逆寒，時癃，女人月信不來，時亡時有，得之少時有所墜墮。肝主胸中喘怒罵，其脈沈，胸中必窒，欲令人推按之，有熱，鼻窒。肝傷者，其人脫肉，又臥口欲得張，時時手足青，目瞑瞳人痛，此為肝臟傷所致也。肺乘肝，即為癰腫。心乘肝，必吐利。肝病，其色青，手足拘急，脅下苦滿，或時眩冒，其脈弦長，此為可治。肝病，胸滿脅脹，善恚怒叫呼，身體有熱而復惡寒，四肢不舉，面目白，身體滑，其脈當弦長而急，今反短澀，其色當青而反白者，此是金之克木，為大逆。十死不治。（《脈經》）
肝實左手關上陰實者，肝實也，苦肉中痛動，善轉筋。（《脈經》）（按∶辨臟腑虛實，宜以《素問·藏氣法時論》、《靈樞·經脈篇》及叔和說等為據，故具載於此。但原文附有刺法，今省不錄。）左手關上脈陰實者，足厥陰經也，病苦心下堅滿，常兩脅痛，自忿忿如怒狀。（同上）（按∶《千金》曰，名曰肝實熱也。）夫肝實則生熱，熱則陽氣盛，致心下堅滿，兩脅痛引小腹，忿忿如怒，氣逆頭眩，為血有余，即目痛，眼赤，生 肉，陽毒所攻，悒悒先寒而後熱，頸直背強筋急，不得屈伸，診其脈浮大而數者，此是肝氣實也。（《聖惠方》）
肝實（五證）善怒，怒則氣上逆，甚則嘔血及飧泄；善太息，忽忽不樂；脅痛嘔血，屬肝氣逆，肝火盛，肝血虛；發搐，屬肝家邪熱，熱則生風，風主掉眩故也；口赤腫痛，屬血熱。（《神農本草經疏》）
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