网友“有理不怕被反駁”提出了一些修行问题，本博邀请“音流瑜伽一行人”回答如下：
一、网友“有理不怕被反駁”：按佛教说法，物质是“色”，属于空，而佛家又说“受想行识”都是空，毫无实体，瑞师父为什么说精神意识的灵魂是一个实体呢？难道是释迦牟尼佛说错了？还是我的理解能力出现了问题？希望可以为我解惑，深深感谢
答：感谢网友“有理不怕被反駁”的留言，因为在博客留言处有字数限制，所以，我就在这里回复了。
（1）关于空性
您说的问题，其实是关于如何理解“空性”的问题。在佛教里，这是辨别内外道的关键之一（佛教三法印或四法印）。简而言之，空性就是空间之性，即佛性。再进一步的解释，请您找度娘问问或择一老师学习下。问这个问题，有个原则，佛教比其他宗教说得清楚些，藏传佛教又比汉传佛教说得清楚些，藏传佛教里，格鲁又比其他的宗派说得清楚些。
用我粗浅的理解，这个世界的万事万物并不实存，佛教用“相续”一词来形容，譬如放电影时，胶片在转动的同时，荧幕上的人和物在动，并不是荧幕上有实存的人和物存在。这个比方或许并不严谨，谨供参考。现在很多行者用量子力学的理论来理解空性，也是不错的思路。也请您咨询度娘。
如果只是“口头禅”的话，当代知名学者范寿康教授曾经说“禅的宗旨就是超越一切相对（对立）”，这个可以供您参考。您把这句话里的“禅”换成“修行”就好了。
（2）关于“灵魂”
对空性有了基本的理解，对瑞金德·辛格.马哈拉吉所说的灵魂就好理解了。对空性的讨论和理解只是在理论上进行的，修行其实是证悟空性的一个过程，如何“证悟空性”才是行者的关键。音流瑜伽是个实修的法门，导师们所说的内容和用词，更多的是站在实修者的角度上进行的。
在我们实修的过程中，如果我们进入内边（佛教称为禅定），除了我们的肉身外，行者会有另一个“我”的感觉存在----音流瑜伽称之为“灵魂”，这是为了区别我们这个肉身而言的。以空性的角度而言，灵魂每一刹那都有不同，就如同流动的黄河每一刹那都不同一样。但是对实修的行者而言，灵魂始终都是我们在内在的那个“我”（或行者执着的“我”，虽然是不同层面的执着）。
打个比方，行者修行精进，很快从第一灵境到达第三灵境，那么，行者在第一灵境时的那个“我”或灵魂，跟行者在第三灵境时的那个“我”或灵魂是不同的，但是，在那个行者的感觉里是没有明显这个差别的，所以，我们在讨论时，会都称之为“灵魂”。
二、网友“有理不怕被反駁”：当我们回归本源，来到上主身边，我们是以什么形象和上帝坐一起？那时候我们是“人”？是“神”？是“灵魂”？
答：“当我们回归本源”，这是一个含糊的命题，只是在理论讨论时存在，因为行者实修时，随着修行的进步，我们会体会到不同层面的“不二”（或合一），能所不二，能观和所观消融，就当然没有您所说的这些个问题。当我们实修到到一定程度，所有疑惑都会冰雪消融。
音流瑜伽认为，当我们实修到生命之气回撤到眼中心（额轮）、在内在见到光明体师父时，我们才算是真正的音流瑜伽的行者，才会产生真正的相信。让我们一起努力实修吧！
以上仅为个人见解，谨供参考。
