静老简介
静老公元一九一三年出生，表相看似六十几岁，曾任职专科学校老师。行步快稳，说话声音宏亮，不爱名利供养。静老从没有去过任何道场或寺庙，没看过任何经书。心清净没有妄念，一句佛号念到底，不曾更改或加入任何方法（一门深入）。
静老小时候，家乡没有寺庙、佛法。有一天，学校下课后（静老当时六岁），他与一大群小孩在休息室游戏，不知道从那里走来一位和尚，出现在静老跟前。和尚笑笑地把静老抱到桌面上，教静老双手合掌，双脚双盘。和尚又走回小孩群中两手各拉一个男同学，站立在静老身边，一边各站立一个，（当时同学站立在地上）。随后，和尚就跟静老说了一句：“持名南无阿弥陀佛”，之后，哈哈大笑就不见了。（因为当时年纪小又想玩，根本不会注意和尚是往那里走的。）静老回家之后曾问长辈：“什么是持名南无阿弥陀佛？”长辈都听不懂他这句问话是什么意思。从此，静老就不再跟任何人提起这件事情，但从那时候起，静老就开始默默持名南无阿弥陀佛。
（静老的事迹原本想多叙述，让大家多认识他。但静老不爱名利，并一再吩咐要依法不依人。他老人家把原始的佛法，用最浅意的文字相讲出来，皆因末法众生忙碌，没空看书，看经书亦难解其法意，而方便用的文字法相。文字相虽浅，法意却深而稳当。希望有因缘接触到此书的人，能静下心仔细的看，依照这本书的法意，能真正改掉凡夫心的知见、想法、方法与一切习气，真信愿念佛，必能得大利益。）
前言
佛法是“心”法，所以一切都要从“心地”做起。自己要往六道路走或要往西方极乐世界的路走，完全都在自己“心的品质”。我们凡夫因为八识（仓库）存档了很多很重的贪、嗔、痴、妄想、执着、分别、我执、五欲六尘……等习气的种子。要是没有真修行，就会永远留在六道转圈圈。因为凡夫心在这一条路上走得很自然，很习惯，很熟悉。所以每次来到人世间虽然有出离六道的机会，因为没有修行或修行不成功，才会再次往习惯熟悉的原路走。（跟着自己的习气走，“随业走”。）轮到再得人身，“至少”又要等个几百年。要是下了三恶道，那种生活是很痛苦凄惨的。往生西方极乐世界，成佛这一条路虽然我们凡夫很陌生，只要我们真正依照佛经里面的话来行，“一方面真信愿行念佛，一方面改习气”（一门深入），今生自然即可换跑道。（往生西方，成佛之路）。只要真信愿行持名念佛南无阿弥陀佛，即是一切佛号，一切佛经，一切佛法的总持。
一、一般观念解行篇
1．生气一次，肉体三天才能恢复正常。不要生气，才能保持元气。（病皆从心出，心不乱想，心拿来想念佛，心清净自然肉体就没病。）
2．肉体虽是借用，亦要与他配合，才是真保养。心里想的事，可以吃的东西，肉体的一切工作……等身心所做的一切事皆要适当，皆不超出肉体的负担才可以。
3．有病、有苦时，要提醒自己真心念佛、改习气（帮助消业的因缘）。把心里的垃圾去掉，慢慢自然能健康、平顺。
4．肉体会痒、会痛、会麻……等，是肉体自然的情形，并非“想”出来的。但肉体的感受相，心会知道（相入到心里）。只要心不与相合，痒即抓，病痛即要医治，心只管安住在佛号。痒、痛……等相虽在，但相慢慢即能不入心，即能心转境。
5．“念佛、改习气”，即是帮助你身心健康，亦可以离六道的“特效药”，切记：你走到那里都要记得“用”。
6．人生最痛苦的是：有感受，身心却不能做主，有真有假却没有智慧洞见真相，总是迷失在假相里打转。所以不管别人说什么，都要以念佛、修行为主，今生才不会不了了之，才能解脱一切“痛苦”。
7．念佛的人，有一切佛、菩萨护持，邪无法侵犯（邪不侵正）。
8．在家里好好地随缘了缘，不要到处攀缘，真正修行的人处处皆道场。亲人或他人若还未学佛、念佛，是因缘未到，不要用分别心对待，才是走对路。
9．在家中经常向小孩随缘提起“南无阿弥陀佛”，种下种子，将来待种子成熟后，必定会念佛。如此，当我们往生时就可以放心的走，就不会有牵挂。（亦是随缘回报亲人，自己心里真念佛，才会真正无牵挂。）
10．虽然家人是怨亲债主，亦不要用怨亲债主或累赘的心态来对待。今生能得人身，又有亲人，让自己有个家，又能遇到佛法，这个福报就已够满足了。不要太贪心，家庭和谐，一家人快乐，处事、念佛才会更好。（不要只看到别人的不对，亦要自我时时反省。）
11．学佛若往“正路”走，家庭自然会因你的修行，而愈来愈和乐，自在又快乐。（因为有佛的加持力，心与一切缘的磁场自然会改善，即使觉得不怎么理想，也不会继续恶化。）
12．不管世事因缘如何，都要以真感恩厚道为基本，要以念佛为主。不怕吃亏才不会吃亏，（但是不滥慈悲）。
13．只要是正当赚来的财富，再多亦不算贪，（亦要留一些给别人赚）。富有是好，但钱要善用才是真正好。贫穷亦要感恩，因为贫穷可以省掉很多事情（可以少计划……），亦更有机会看到世间的冷暖，领悟到有情与无情众生的伟大与无常。精神的快乐自在，是用金钱买不到的宝。（从得看凡愚，从失看净智。）
14．财富不能了生死，不用看得太重，只要有计划，生活过得去就好。
15．每件事，每个相，每个刹那都是生灭……并非是表相看到的那样连贯相。凡事看淡点，太执着不是好事。遇到不好的事缘时，即要离外相，内相亦要离。若外相不能离，心亦要离（不想事相，想念佛）。
16．因为人生的心历路程可以由自己做选择，才要小心谨慎。修行的知见方法用对了，修行人的等级自然会提升（正知、正见、正智慧，自然越修越彻底）。（坏事不做、心不与相合，真心念佛，即是对。）
17．迷者被肉体用（其非真我，却为他忙），悟者用肉体（借假修真）。
18．修行才是真的大孝，亦是对父母最大的利益。
19．真修行的人，梦很少。梦是妄心的幻境，不要当真。
20．人人都有业力，自己的业力自己承担，他人的业力他人承担。
21．一切皆是行何“因”，自然有何“果”。因果报不是任何“人”定出来的，是自己造出来的。不管是世间的事或修行的事，都要往正路去行。（一切起心动念、身口意造作、事相，皆不离因、缘、果、报。）
22．五欲六尘如刀口蜜，但是凡夫因为无闻正法，无实修，清净心的智慧出不来，即无智慧洞见其中的危险。只要坏事不做，心不住六尘一切相，心只有佛号，在世间时即有智慧可真快乐自在，并非要等到往生西方之后才能快乐自在。（身为世间人亦行世间事，然心已是西方人了。）
23．学佛不是麻烦的事情，而是有“出世”的智慧，是很轻松自然、愉快自在的事情。士、农、工、商在日常生活里的忙闲、行住坐卧时，心不专用在某件事时，处处皆可念佛。说没时间念佛修行，皆是借口。
24．念佛是为了成佛，不念佛即无法成佛。若有人叫你不要念佛而退心，将枉费生而为人，可能永远轮回，因失人身，故难有机会再念佛。（自己心里念佛，凡夫不会知道你心里在做什么。）
25．不修行的人，大多数转世都不能为人，而下三恶道。
26．真信愿念佛、真改习气的人，不必修其他法，“恶”会自然断。
27．修行者在日常生活中与家人或他人相处有烦恼时，要静下心来念佛，才是真对治（用对方法）。不要有所反感，否则就有人、我、众生、寿者相。与我们相处的不愉快之人、事、物等日常生活的世间相，若能视为助缘，即是觉悟与修行的大因缘。（佛法不离世间日常生活中的六尘相，亦不离世间日常生活中的六尘相觉悟。）
28．每个人皆有佛性，但因贪欲而被困住。妄想、执着、分别是了生死的最大敌人。（心量放宽大，不再想或做损人利己之事，亦是改习气。）
29．看到亲人或他人的好，应高兴与祝福，心量要放大，不要有嫉妒的念头。看到亲人或他人有困难时，应“随缘”用善的、正的帮助和祝福。帮助亲人与他人，其实底子是帮助自己，因为福、慧皆是自己的，亦是为人的本份。“从”善入流福报大，“执”善入留福报小。
30．一切相皆要“入流”，一般人皆是“入留”，因此才会引来一切的痛苦与麻烦。（凡事看淡一点，做过了就放掉，或当下即无心。）
31．世事皆无常，一切相皆因缘生，因缘灭。世事一分快乐，九分苦。有何放不下？（放下并非不要日常生活，而是放下自己的一切习气。）
32．会生灭的相是“假我”，皆一切苦。不会生灭的相是“真我”，即无一切苦。会生灭的相皆是无常（假相）。
33．若平时，“心”没有把凡世间的六尘事放掉，没有真信愿念佛，即非往西方的正路走。临终时还来得及换跑道的人少之又少。
34．此生缘报尽时，或者再续走六道之路，或能走出六道之路，往净路走，一切皆在“为人心造时”。聪明之人依入世，智慧之人依出世。人道即是众生换跑道的“大总站”，要好好珍惜与把握。
35．若正法如海水，只要真正实用一滴，虽是水，胜过拥有全世界的山。
36．来也空空，去也空空，入境随俗好过日。（随缘合群，心要自主。）
37．心意已决，是决在清净心念佛（执持名号），非决在自己的习气上。
38．念佛、修行的过程，只要对自己与佛及佛号有信心，一定会成功。
39．凡夫需要求佛保护与照顾，才有出世的智慧与周全的力量，过快乐自在的日子，与世缘尽时又能往生西方。
40．真心信愿念佛，就是在求佛帮助。
41．不是每个佛菩萨都是用讲经说法的方式渡众生，有些佛、菩萨所做的事情是凡夫看不到的事情，其实看不到的力量更广大，但是目的都是同一个（帮助众生成佛）。
42．一方面真信愿念佛，一方面改习气，一门深入。这一条路是最安全、简单、快速的正道之路。（往生西方，成佛之路。）
43．马有四种：Ａ、看到鞭的影子就知道跑；Ｂ、要打到皮；Ｃ、要打到肉；Ｄ、要打到骨头才知道跑。（当那一种马比较好？）。
44．在世作官贪污，下辈子轮回定做牛马以还众人。
45．凡人不知天高地厚，凡夫畏果。菩萨了知一切真相故畏因。（凡夫心，因为没有出世的智慧，不知道事情的真相，否则一定不敢……。）
46．太聪明的人，见解多不诚实，对修行道有障碍，即是在跟自己过不去。
47．往正路走的人，自然会有一切护法来护持。
48．目前虽是末法时期，亦有佛、菩萨住世庇佑众生。
49．遇到初学者，随缘鼓励其念佛，让他人亦有机会种下念佛的种子。
50．正法施比财施的福报大多了。
51．遇到正法的情形有：
Ａ、“结缘种善根”；
Ｂ、“相信依法修行得成就”。六道轮回有隔阴之迷，最好今生一定要成功。
52．Ａ、有些人听到真相的话会欢喜信受，依教奉行，感恩诚敬。
Ｂ、有些人听到真相的话会起烦恼心。
每个人的习气就如云层，厚薄不同，感受就会不一样。只要真心信愿行念佛，自然能慢慢拨云见日。一般人因为有“我执”，才会喜欢听“合我意”的假话。真相的话刚听到也许会觉得“痛”，但只要相信受用后，自然慢慢会有解脱乐。（因为有了出世的智慧，能洞见生灭与不生不灭的真相，自然会快乐与自在。）
53．有些人听到或看到佛法时（真相的话），当时很高兴，但经过二、三天后，就又退到自以为是的想法。所以不是佛号不好念，是自己的习气在障碍修行道。因信不真，即无坚信，“善根”即无法持续增长。
54．Α、有些人“不敢”闻真相话，因是以为不闻就不会有事；
Β、有些人闻真相的话会苦，原因是以为自己本没苦，闻了真相的话才有苦。皆不知道“苦事”被自己的习气盖住了，遇苦的境界不出现时，只是暂时没有发现而已。（贪嗔痴即是意识心的无明。）
Ｃ、凡夫心因习攀相，亦会把苦念头、苦受当乐，执贪着不放。只要把苦相（贪）放下，实信念佛，即能心不与内、外相合，即会自在。
55．修行（改习气）是要改变自己的业力，例如：“心”的恶念改为善念，放不下改为放下，假念佛改为真念佛，贪住六尘相改为不贪住六尘相。
56．佛是正等正觉彻知一切真相的圣人。衪他说的每一句话，都是从清净心出来的真相话（觉悟出世的话）。凡夫说出来的话，每一句话都是从妄心出来的话（迷相六道的话）。所以宁愿相信佛说的一句话拿来修行用，也不愿拿十亿的假话来修行用。
57．真相信佛的话，不要再加自己意识心的意思，才会有正面的利益。不要把意识心的造作，如：妄想、傲慢、疑、我执……等当成智慧与自在。
58．听佛的法，只要相信，拿来用就可以了。修行就如同学生依老师的话去做，成绩就会好；不依老师的话，而执个人的想法（凡夫心的教育）去做，成绩就比较不理想。（心单纯易成就，心复杂难成就。）
59．修行并非一定要选在一个人的地方或退休后才可以做的事情，心情放轻松，心不需专用在某件事时，处处皆可念佛。
60．要改造命运，就得从“心地”下功夫。心不再起惑造业，真心念佛，命运自然慢慢会改善，亦能了生死。
61．只要“真正”实修佛经的法，说、写的一切法皆“不离佛经”，即是真的善知识。
62．还没有智慧分辨真法、假法以及真、假善知识之前，自己更要小心，不要随便攀缘，亦不要乱想，“唯”安下心来真信愿念佛到底与改习气到底。有佛力的加持，智慧才会慢慢出来，即能认清楚何真、何假。若发现以前所学、所行的并非佛的法，即要当机立断回归，“唯”真信愿念佛到底与改习气到底，才能出离六道轮回。
63．如果已经找到佛法的一门，即更要小心，一步一脚印与实际的一门深入。（念佛修行是每日，亦是一辈子的第一大事。）
64．在修行的过程中，若找不到佛法的门，入不了门，或先正后偏，原因皆是不知道自己“已”把佛经与善知识讲法的意思会意错了。才会表相用的是佛法，底子用的却是自己凡夫心出来的法。佛是已到达“果地”的圣人，而我们凡夫还是在“因地”，所以还是实际点才安全。凡夫都无法明白自己的凡夫之事，何能测量佛心、佛行。凡夫只是在学佛心、佛行，并非已在用佛心、佛行。（众生有佛性，只是有机会成佛的事实，若不依成佛的教导去实行，如何成佛？）。
65．在未往生西方、成佛之前，皆还“不算是”。皆要真心念佛、实际的改习气。（平时就要训练真心念佛，不住六尘一切相，才最安全。）
66．顺境是福报，逆境是消业。去掉妄想、执着、分别、贪、嗔、痴……等习气，看淡世事，心不执六尘相，才是“自在”。（不管是合我意的相，或不合我意的相，皆随缘应对，随缘过日，相皆不要留在心里）。
67．别小看轮来为人的福报，因六道里只有为人时，才最有机会换跑道。可帮自己造来生的好去处，亦是利他之事。（往生西方就如同移民到国外，平时心里就不要再执贪本国之事。应真心念佛，才是走对路。）
68．心会被一切相动摇，即是因信不真。信不真，闻到正法也不能相应。
69．佛法是光明正大公开的正法，每个众生皆可修，皆有机会成佛。虽然道理凡夫都知道，皆因八识（妄心）存档的习气太繁重，亦因习惯在没完没了的“贪、想、相”……等六尘一切妄相里打转，亦因没有走过或没有彻底走过“出世”的法。假如有机缘遇到出世法，因不认识佛法，亦不知道用，或不会用；或不信；或信不真；或只刹那刹那的信；或只求好处的信；或只求合我意的信；或非真求法的信；或心里明白自己信不真，心又做不了主；或自己不知道自己信不真，以为自己有真信；皆是“意识心的我”，自以为是的习气在造作。凡夫心的一切习气与一切诸相，皆妄。只要对自己了生死真切，小心认清真佛法，认清之后，即“坚信到底”。如实地在每天日常生活中修行，即可去妄心，回归到真心，真信与真恭敬是入法与成功的总根源。
70．念佛有无兴趣，皆在信真不真。（闻佛法难，真信更难。只要肯放下我执，心甘情愿接受佛法的教育，才有佛法的正知见，信即易入。）
71．不管有没有兴趣念佛，皆要心平静、心甘情愿信愿念佛的一心念下去，有妄念出来亦不管它，把妄念转为念佛的念，即是借假修真。有真信愿行，才会有戒定慧，即可不用妄法，而要用真法。
72．“念佛”虽然单纯且成就大，亦是难信之法。正因为很单纯所以相信的人很少，错误即在此。只要意志坚强，有恒心信愿念佛，一心念下去，即会有成就。
73．念佛时要很单纯的念佛号，不要想是为了了生死，为了往生西方……。
74．虽然在依法修行，但不执法相、修行相、一切相，才是真修行……。
75．人人皆有真心佛性，真空不空。一般人未开悟，认假为真，真相无法出来。（凡夫心的见解皆偏见，若不由正法入实修，即无正知见。）
76．修行本没有得，所得原本皆是从自己清净心具足的真相中生出来的，故无所得。
77．有走正路即可四两拨千斤，轻松自在，若走叉路就如身负千斤重担。念佛修行，目的是在清除一切相，达到清净心念佛，没有其它的花样。
78．在修行的道路上，难免会遇到与自己不相同的法门，自己相信不相信，用不用都是自由，一切随缘。如果不相信就不要相信，不适合自己，就不要用它。没有人会勉强我们，不要起烦恼，才是真自在。一切解行（知见、方法），都只是在做介绍和做修行参考，修行成功不成功，还是要靠自己。
79．《金刚经》是诸佛之母，修到菩萨皆还是要用《金刚经》的正知见、方法念佛、修行才能成佛。（修行人要有上品上生的准备，往生西方就更有把握。）
80．每个人的因缘不同，修行的方法亦会不同，一切方便法只要不离正法即是好，不用做比较，因为最后皆汇归“净土”（清净心念佛）。
81．念佛修行（改习气）到什么程度，完全靠自己的努力。信不信、行不行佛的教育，亦是个人之事。（个人生死，个人了。）
82．眼前的福报，不要再拿去享五欲六尘乐，要拿来真心念佛修行，才是往出世的善根福德路走（才是走正路）。
83．知道方法后，就应一门深入，不要怀疑。有助缘的话即快一点，无助缘则慢一点，但最后一定会成就。
84．真心修行的人，会遇到善知识而得助缘，助其修行得力。若遇到善知识，要是自己信不真或自以为是的心态重，亦会错失因缘。（入宝山空手而回，即是吃大亏。）
85．学佛不能拿聪明、傲慢或只要好处的心态来用。而是要拿真正恭敬、感恩、真求法、实在的心态来用，这样才能“闻到”佛法，与佛法相应。法用对即能行舟，用不对即会覆舟。（知见有：正见、偏见、邪见。）
86．供佛的东西，在心态上要以真供佛的心，才是真恭敬。非是挑自家人爱不爱吃，或有所求的出发心来供佛。不然，所供的不是佛，而供的是自己的贪、嗔、痴（亦是自私自利）。
87．佛已是空无所空，证无上菩提的圣人，非他要众生恭敬，而因佛法是从善亦清净之法。（敬佛如佛在，不敬如泥块。）
88．对佛菩萨是不是真恭敬，待人处事对或错，其实凡夫自己心里都明白。有错又不承认自己错，皆是因为我执爱面子，心量小。人生才几十年，何必为了某件事或某……，直执住在心里不肯放下，却自己把自己往六道轮回的路推，很划不来。
89．修行若身心觉得不自在、不轻松、不快乐，还有苦，皆因用错法，走错路，（因误解佛法，误用而自不知。）习气即无法改。一切苦的根源，皆因凡夫心习气未改。若用对法、走对路，习气自然改，慢慢身心皆无苦。（平时日常生活里用对法、走对路，即可此岸到彼岸。）
90．佛菩萨彻知一切真相，会用假做真，佛菩萨的日常生活似游戏（觉悟）。凡夫一切想法、言行皆在相里打转（迷相）。
91．佛法是心法，是要靠自己愿意念佛、修行，把凡夫心改造成为佛心。）
92．Ａ、有人念佛时不管时间多久心皆无妄念，不会被相转。
Ｂ、有人念佛时有妄念，有贪、嗔、痴，执着分别，五欲六尘等等习气，会被相转。如果自己的心里面有这些东西在，更要老实用功真心念佛来消业。（改掉习气，即是放掉妄心造业的力量，即是消业。）
93．念佛修行与时间长短无关。主要是把佛经说的话，善知识说的话，真正彻底明白他的内容之后，实际的在日常生活里用，才能往正路上走。（往生西方，成佛之路。）
94．往正路上走，是与佛走同一条路，一定会自然轻松、自在进步快。如果不是往正路走，就有比登天还难的情形。（自己可以诚实测验）
95．佛、菩萨度有缘的人，相信佛讲的话，又实际在日常生活中依佛经方法修行的人，即是与佛有缘。（与佛、菩萨有缘、无缘或断缘，这都是凡夫的问题，但有些人却把自己的烦恼怪到佛菩萨的身上，这是不对的想法。）
96．不是佛、菩萨不慈悲，他们时时都没有离开众生，他们用一切办法要帮助我们离开一切苦。是凡夫自己执迷在一切相（妄想、执着、自以为是的一切习气）太深太重，所以很难把凡夫心的“知见、想法”调整过来。反之，肯“接受”佛法把知见、想法调整过来，即能离苦。
97．佛、菩萨帮助人，好人、坏人都会帮助，但只帮助好的事情，不帮助坏的事情。（凡夫心的起心动念，佛、菩萨皆清楚。）
98．与佛、菩萨不相应的原因是：凡夫心所行所求皆是自私自利，皆是贪六道的事情。佛、菩萨只会帮助人家离开六道的事情，不会帮助人家继续往六道路走。若反之，凡夫不就会更加深加重凡夫心的妄相、执着、分别、贪、嗔、痴、慢、疑、五欲……等六尘一切习气，那就不是佛的方法了。（有时对凡夫的帮助是一种奖励，目的是要凡夫更有信心，更用功念佛、修行。）只要是真信念佛，不用求自然就会与佛相应。佛菩萨绝不舍一人，所以安心做事，安心过日，安心念佛，安心改习气就对了。
99．有些人虽然很愿意往生西方，并且求佛、菩萨的加持也很愿意去做。但对念佛、改习气这一方面的信、愿、行却不真，或不实际。如果是这样的“愿”，就要把自己的观念、想法、方法再从新调整过。“要真信、愿、行念佛、改习气”，若真依这样去做，持之以恒，不求即会自然如“愿”。
100．信第一，有真信愿念佛、改习气即是“自力”，即能相应“佛力”的帮助。双力即是净土法门。
101．“忏悔”并非在表相，真心念佛、改习气，才是真忏悔。
102．“勇猛精进”并非在表相，而是心里要舍得丢掉妄想、执着、分别、妄念、情执、贪相……等一切习气。心离六尘相，心才不会被相缚。
103．有些人虽然表相看起来很用功，在念佛修行，很懂得佛法，很相信佛法的样子。但因“自以为是”的习气太重，才会走错路了，自己都不知道。像这样即使整天都在用功念佛，修行了几十年，还不如真心念佛人一个月的利益。
104．若无慧照力，心即会被相转。若依佛法，在日常生活中真实修，心即不会常常被相转，即可慢慢不再依凡夫心出来的意思去造作，即能慢慢“导正”身口意的造作。
105．念佛修行人的目标只有一个，即是真信愿行念佛往生西方，即是一门深入。（虽有目标，心里不要有目标相。）
106．修行到某个程度，才能真正放下。初学者进进退退，在逆境里学，变成顺境就不学，光知道眼前心事，不知眼后之事，其人可怜，罪还不知要受到何时止。（凡夫心粗，然而相细，不管顺、逆境皆要真心念佛。）
107．如果遇到正法，只有听，只有看，法不入心，是假修行。（知道只是知见，非真修行。）听了、看了之后再想清楚，而不加自己的意思，实际的在日常生活里真念佛改习气，才是真修行。（闻思修，即是解行并用。）
108．不是佛号念多就是好，不是用功就是好，知见、想法、方法要用对（依佛的教育）才是真正好。正知见、想法、方法，即是用来“渡”凡夫心转佛心，离六道，往生西方的工具。如果工具用不对，不但不能离六道，还会更糟糕。
A、如果知见、想法、方法用错了，不但生生世世带来的旧习气（业）没有消，还会更加重加深新的习气（业）入仓库。
B、知见、想法、方法用对了，即能清掉凡夫心的贪、嗔、痴……等等习气种子（消业）。我们学佛是要学佛经里面的东西，佛经没有的都不要去用它，这才是真正学佛的方法。
109．污染的自信，会自私自利，例如：情执、顽空、傲慢、要名或要利……等，皆满足“我执”的欲望。清净的自信，才会真的克己利他，处事即能更周全愉快。
110．不要为了满足自己“希望”的贪欲，而使自己身口意的言、行（造作），让自己或与他人走上不归路（要注意自己的身口意）。
111．接触佛法（经书），或接触“真善知识”说、写的语言、文字（佛法）时。若“心”没有依佛经，没有依真善知识说、写的正知见、想法、方法去行，即只是表相依佛经、依善知识。“心”并没有依佛经、善知识说的法（佛法）去修行。依的仍然是自己的意识心，“自以为是”的知见（观念）、想法、方法，即出不了六道。
112．佛的教育法，虽然有多种，皆是“医”众生病而设出来的方便法（不离善的、正的教育法，才是方便法）。皆“不离”放掉凡夫心的一切习气，不“离”念佛。“因”凡夫的意识心，造的皆是六道的“业”，已经很习惯、很杂重。若只依靠自力，“因”没有出世的智慧洞见妄与真、亦没有正知见、正……等，所以要依靠佛的教育与求佛（念佛）的帮助，才有机会出离六道，往生西方“好”修行。
113．信愿行是一，不是三。（有信愿亦要行，有行即有信愿。）
