金庙夜景
尽管巴巴.吉（巴巴.皆穆.辛格 ，Baba Jamal Singh ）受到萨桑义甚至是非萨桑义的爱戴和尊敬，还是有一些传统的人受迷信的支配，对他的教导心存憎恶。在般代尔村，有些人开始造谣中伤巴巴.吉，这令萨桑义们很为苦恼不快。一些萨桑义写信给巴巴.吉谈及此事。始终充满爱与慈悲的巴巴.吉给他们回信，信中体现了圣人们的仁慈和恩典。
“萨桑义彼此间应该满怀着爱与亲情。你们是真正同一体的。要对真上师有坚贞不渝的信念；有一天他会带你回到真正的家。如果有人说我的坏话，不要生气或烦恼。那些被圣人印启过的人已经获得了救赎。但圣人们也同样慈悲地拯救那些贬损他们的人，因为对这些人来说，除此之外，别无解脱之路。这样，即使那些没有获得印启的人也会被净化和拯救。只有圣人才知晓圣人恩典的运作。”
很多故事讲述了巴巴.吉伟大的爱与慈悲。玛哈拉吉.萨万.辛格有次写（信）说他的一个同事非常渴望被印启；这个同事认定巴巴.吉是一位完美的圣人，渴望就在此生能够获得纳姆。巴巴.吉清楚明确地回复道:“从他对我的信念变得坚定不移的那日起，他的命运就已经在我的手中。经由真上师慈悲和恩典的对他的关注，他就会获得印启的裨益、因此，即使他立刻往生，他也会再次获得人身，而不会进入低等的生命形态链。”
有时候，巴巴.吉会慈悲地向一些弟子显示出圣人的恩典是如何运作的。他会告诉他们，有一些业的账项要清付，这意味着一段时间的病痛和困境。但他会告诉那个弟子不要担忧，因为情况会有相当程度的缓解，业的账项会经由数日的发烧来偿付。他甚至在他的信里表述了这样的暗示。
同时，他也在原则上毫不妥协。有一次，几个萨桑义来告诉他，阿格拉正在建造一座陵墓来纪念索阿米.吉（Radha Soami），并就此要求捐款。巴巴.吉说：“对圣人的唯一真正纪念是他的教理。陵墓不能让他活在人们的记忆中。相反，它们会把真正求道者的注意力岔往外在的形式上去。索阿米.吉始终强调要把注意力转向里面并入内打坐。”接着，他说：“在我死后，不要让任何人给我修建纪念物。”巴巴.吉总是强烈禁止弟子们沉迷于外在形式和仪式。同样地，他也禁止用圣人们的照片来打坐。他直言不讳地谴责这种做法，并令弟子甚至不要持有一张他的照片。
在巴巴.吉的时代，德拉的生活，包括萨桑义的衣着和食物都很简单。由于德拉没有商店，所有的食品杂货都得从附近村庄运过来。除了面粉、豆子之类的以外，所有其他日用品都不得不在阿姆利则或贾朗达尔镇购买。即使是信纸也得从镇上买回来。巴巴.吉常常亲手写信，但是当比比.瑞丽的父亲，米塔博村的米勒克.拉姆成为萨桑义后，巴巴.吉有时也会向他口授回信。
巴巴.古通常每天举行萨桑，但参加的人数很少。日常的萨桑往往只有四或五位萨桑义参加，偶尔会多至八或十个。有时候，巴巴.吉会坐在地上一个白布包裹的垫子上。另有些时候，他会坐在一张筒易床上，讲解圣人们著作中的一段诗句，比比·茹库或杰瓦拉.辛格则会诵唱这些诗句。比比·瑞丽从六岁起就在德拉生活，也见遇巴巴.吉·玛哈拉吉，她告诉我们，那时候的月度萨桑约有三十至五十人参加，准备帕沙德只需要约三十磅的谷物和食糖。后来，随着印启人数增多，参加月度萨桑的人增加到约两百人左右。现在般德拉期间，四十万人在廊嘎用餐，每餐仅食盐就要用掉约四百磅。
比比.茹库虔诚地服侍巴巴.吉到他生命的最后一刻。他不仅深深地爱着巴巴.吉，也爱着他家庭里的其他成员。她曾希望巴巴.吉兄弟吉文.辛格的儿子斯瓦米.辛格成为他的继任者。但巴巴.吉跟她解释说，斯瓦米.辛格不能肩负这个崇高的使命，而他命中注定活不了太久。斯瓦米.辛格在巴巴.吉过世后不久就去世了。
巴巴.吉有两个兄弟，吉文.辛格和丹.辛格。两个人都挚爱着他并定期参加他的萨桑。他还有两姐妹，比比.塔宝和比比.拉娇。比比.塔宝从一开始就坚信巴巴.吉不是寻常人物。她一直跟家里其他成员说她的兄弟巴巴.吉是一个伟大的灵魂。在巴巴.吉辞世后不久，巴巴.吉他的两个兄弟也都往生了。现在，巴巴.吉的家族里没有在世的后裔。