巴巴.皆穆.辛格的古鲁索阿米.吉
索阿米.吉还在世的时候，巴巴.吉总是尽可能地在阿格拉度过他的休假，打坐或是看索阿米.吉的达善。自从1878年索阿米.吉离开人世，巴巴.吉在休假期间就开始采用新的安排。他会先去家乡古曼待上两三天，然后到贝雅斯河的西岸。他在那里待了很多时间，因此非常了解那个地方。他会日夜都沉浸在打坐中。至于食物，他会在贝雅斯火车站的尼哈尔.辛格的店里买些恰帕提饼，把它们绑成一捆，并褂在附近的树枝上。在三天不中断的打坐后，当他感觉饿时，他会从巴赞中起身，拿一到两个干的恰帕提饼蘸水吃。
1889年，巴巴.吉从部队退休后回到家乡古曼。他在这里印启了几个求道者。尽管他在部队里就常常给求道者们解释圣道并偶尔给他们讲道，但现在这已经逐渐成为他生活中一个常规项目。不过他希望有个安静的地方可以打坐几个小时甚至几天，而在他古曼的家里，这可能无法实现。
早在他服役期间，贝雅斯河西岸介于沃赖杰村和布萨然村之间的人迹罕至的荒芜之地就曾是他最爱的打坐静修地。如前所述，1870年当他的部队驻扎在拉合尔附近的棉米尔时，他第一次选择了这里做为他的打坐地。更早些时候，在跨河的桥梁还没有修建之前，他在去阿格拉的路上必定经过此地，以便从距离现在德拉约两英里的克利瓦立村搭乘渡船。
数月以来，这个人迹罕至的地点就成了巴巴·吉的打坐静修地。他会走访附近的村庄，如古曼、曼库、瓦达拉、塔利瓦尔、维拉，并在那里举行一些萨桑。但是随着萨桑义的增多，他们开始来到德拉看巴巴.吉的达善。在这荒芜之地的萨桑也逐渐变成常规。
尽管巴巴.吉大部分时候都住在这里，但他还没决定让这里成为自己的家。来自不同村庄的萨桑义都请求他把他们的村庄当作他的静修地。一些来自塔利瓦尔村的萨桑义总是请求他定居在村里。一天，巴巴.吉告诉他们，他们的村庄在河水激流冲毁得到的范围内，因此不是一个合适的选址。数年后，巴巴.吉关于塔利瓦尔的话语应验了，激流冲毁沙堤，村庄受损严重。
直到1891年，在巴巴.吉来到今天德拉所在地的时候，常常住在河边一个临时挖凿的房间里。这个房间挖在沙质河谷的一面崎岖不平的崖壁上，是那种可以被被称为大型洞穴类型的房间。这个洞穴可以保护他不受变幻莫测的天气影响并提供一个安静的场所，那里他想打坐多久都可以。
这并不是试图逃避世间责任、隐匿于山野洞穴之中。巴巴.吉一向反对隐士的寄居生活。他热爱自己的军职生涯，并总是恪忠职守。但（同时）他会把绝大部分的闲余时间都奉献给上帝，而他获得的假日则是上帝赐予的机会可以让他有更多的时间打坐。打坐是他生活中极为重要并乐此不疲的事情。贝雅斯河畔这人迹罕至的地点是一个理想场所，可以不受干扰地打坐，而这临时挖掘的洞穴也是一个可以安全静坐的地方。
多个小时的打坐，有时候长达数日,这并不是他试图进行严苛的苦行、忏悔或禁食，而是他的灵魂在打坐中升到高等灵境，并在那里停留几小时或甚至几天，享受内在的极乐和安宁。他完全地沉浸于内在，而忘记时间与空间，忘记这物质世界及其世俗需要。
后来，当桑噶开始到来，如此长时间打坐的机会就比较少了。当巴巴.吉接受沃赖杰和布萨然的居民请求把这个地方作为他的定居所后，一个简陋的棚屋取代了这个洞穴。
巴巴.吉打坐的场所，及1891年为他修建的茅草屋顶的棚屋所在地，当时都是一片人迹罕至的荒野。蛇、蝎子、豺狼、秃鹰以及其他一些野生动物四处游走、河道里鳄鱼遍布、到处都是小而多刺的灌木、偶有几棵大树则被视为是鬼魂和恶灵出没的地方。沃赖杰的老人常常跟我们说那里发现过牛、其他动物以及人类的尸骨，大多数人即使在白天都尽量避免通过这片地区。
巴巴.吉第一次来的时候，附近村庄的好心人警告了他这些危险，特别是有个恶灵会杀死所有胆敢靠近那里的人。巴巴.吉回答说:“不要担心，这个妖魔不会伤害我。”
沃赖杰的老人还告诉我们，在巴巴·吉到这里来定居前，有个名叫凯纳.卡姆拉（凯纳的意思是疯子）的法奇尔常常在此地四处游荡。这个常常沉迷于自己思绪的法奇尔，会在他游荡的时候，捡拾任何他可以找到的砖块、碎石、石块、砾石，并把它们堆积在后来德拉的首批建筑物所建的地方。当人们问他在做什么的时候，他会回答:“一位万王之王会来这里生活。我正在为他的宫殿收集材料。”有时候，他还说这里将会兴建一个大型村镇。
一些来自城市的萨桑义对巴巴·吉决定留在这么一个荒芜之地的小泥屋里感到不快。一个来自阿姆利则的服装商有次说道:“玛哈拉.吉，你选择了一个多么荒凉偏僻、地理险恶的地方啊。这里除了多刺的金合欢树和灌木以外什么都没有。“巴巴·吉回答说:“孩子，有一天这里会成为一个灵性活动中心。”
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