作者：查仁.辛格 (Charan Singh Maharaj)
“主”与灵魂(THE LORD AND THE SQUL)
以下是普通的罗辑:如果「主」是独一无二的，祂在我们每个人之内，而且我们必须在我们身体内寻找祂，那么通往那个目的地一一我们的「家」的道也只能有一个。我们无法想象，对基督徒存在一条通往「主」的家园的道，而对印度教徒、锡克教徒或回教徒，却存在另一条通往祂的道。在我们的解释和了解上也许会有所差别，但是不可能有两条带领我们往【主】的道。如果我们在里面寻找祂，就会发现这同样的道---「音」和「光」的道。但是如果我们在外面寻找祂，我们会发现，每个人都有他自己的道，也许什么结果也得不到。
灵魂是「主」的实体 ,是「神圣的海洋」的一滴。于太始之初，它与自己的「本源」分离，下降到这个充满悲惨和痛苦的世界。灵魂忘记了它的本源，认心智为向导和伴侣。但心智本身又被感官所摇撼。不论感官所欲求的是什么，心智总是唯命是从，随之而起舞。心智在感官的影响下无论做了什么样的行为，纯洁无暇的灵魂就一定会收割那些行为的果，及因此果报而受苦。索阿米·吉对灵魂说道:
灵魂啊，你是那么悲惨，这我都知道。
你一直在受苦，自从那一天
你与「道」分离了，
并与心智为友
与这鲁莽的心智为伴，
你便被束缚于形体之内，
被感官欲乐所俘获。
圣人们熟知我们可怜的处境。他们知道我们生活在迷幻之中。所以他们来此揭露这个世界的真正痛苦的情况。他们告诉我们：这全是「主」的戏剧，一切都是祂所创造的。这场戏剧设置在梦幻的舞台上，在这舞台上没有一件事是真实的。可是我们进入了这个戏剧里，已经忘记了我们真正的继承。当我们互相悲欢、哭泣和欢笑时，我们认为这便是我们的家了。但当清付了这一生的业债时，我们就像旅店的客人那样离去。在短暂的停留后，我们便离开了彼此的相伴，不会与任何人有永久的关系。
心智与感官(MIND AND SENSES)
圣人们告诉我，在「证知上帝」之道上，心智是最大的和惟一的障碍。心智是自我中心的、贪爱欲乐的和虚荣的。它忘记了它在世间的存在只不过是泡沫，随时都有可能破掉，也忘记了包裹着它的身体最终亦将毁灭，心智的向外及向下的倾向，使它被束缚于世间短暂的、转瞬即逝的事物中。它的行动，无论是善的或是恶的，其结果只是将灵魂保留在无尽的生与再生的轮回之中。
心智是最致命的敌人，但又是最有用的仆人。当它变得狂野、失去控制时，必定走向毁灭。当它适当地被唤醒与被控制时，心智会做的事是无限的。作为向解脱迈进的一步，索阿米·吉要求我们“将敌对的心智变为朋友”。
为了驯服心智，我们必须研究它的本性。心智残酷地、永无休止地试着去经验和享受一切事物。但似乎没有任何事物能满足它极度的饥饿。财富和权力的获得引致无尽的欲求。我们的财产，原本是我们的奴仆，却变成了我们的主人。情欲逐渐打造出沉重的锁链来围绕着我们，将我们绑缚于世间的低等的事物，无可避免地使我们的心变得冷酷。
虽然心智喜爱欲乐，但没有任何一种快乐能永远取悦它。它一旦得到或看到另一个更好的，便会立即放弃当前的快乐。所以，除非心智遇到了比它已有的快乐远为优胜的东西，它是无法成功地丢弃原有的快乐的。否则，如果我们的心智变得舍离了，而又找不到任何事物让它依恋时，它会起反作用和反弹，并以加倍的活力返回它的欲乐和享受。
欲望和渴求是无穷无尽的，而且，我们必须再回到这个世界来满足这些欲求。我们才刚刚离开一个身体，另一个身体就已经为我们准备好了。我们还未摆脱一个脚镣，另一个更紧的已将我们扣住了。我们不断地受那看不见的死亡天使的驱使。什么样的痛苦我们没有经历过，什么样的急流和旋涡我们没有面对过，什么样的巨浪打击我们没有遭遇过，什么样的狂风暴雨我们没有在其中挣扎过。而我们生命之链的每一个后续之环都比前面的一个更为坚固。
只有当我们醒来时一一在我们死亡的那一刻，我们才觉悟到这场戏剧是一个骗局。当死亡逼近我们的那一刻，这世间的一切一一亲戚与朋友、金钱与财产、荣誉与名声、种族与信条都留在身后。只有在那时我们才真正认识到，我们的时间己在幻象之中被浪费掉了，浪费在试图〔永远〕拥有那些绝不可能属于我们的东西上。我们仍然坚执地认为这幻象就是终极的实相。我们持续地感觉到悲惨和不幸，因为我们那与天父分离了的灵魂，不断地渴望着它自己的源头。
圣人们不断地告诉我们，在此世间，是没有永久的外在的平安和快乐的。他们说，我们必须尝试在里面而不是在外面寻找这个平安和快乐。不是对短暂事物的爱，而是对永恒的爱，才是我们真正的救助、真正的支持。因为只有对永恒的爱才会在此世间和超世间带给我们永恒的平安。
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