太虚法师
太虚大师自述：闭关二三个月后，有一次晚上静坐，在心渐静时，闻到前寺的打钟声，好像心念完全被打断了，冥然罔觉，没有知识，一直到第二天早钟时，才生起觉心。最初，只觉到光明音声遍满虚空，虚空、光明、声音浑然一片；没有物我内外。嗣即生起分别心，而渐次恢复了平凡心境。自此，我对于起信，楞严的意义，像是自己所见到的，所以我当时就开始著成了楞严摄论。经过这次后，继续看经，著书，坐禅。这一年中专看法相唯识书。当时其他的经论虽亦参看，但很注意看唯识述记。述记中释「假智诠不得自相」一段，反复看了好多次，有一次又入了定心现观。这与前两次不同，见到因缘生法一一有很深的条理，秩然丝毫不乱。这一种心境，以后每一静心观察，就能再现。从此于思想文字等都有改变，从前是空灵活泼的，以后则转入条理深细紧密的一途；在此时所写出的文章不同，亦看得出。
音流瑜伽里所说的内在的声音，不是血管内的声音，也不是耳鸣的声音，音流瑜伽里所说的内在的光，不是压迫眼睛引起的光，也不是其他由于肉体器官的原因所导致的光。音流瑜伽里所说的内在的声音和光是行者在比较接近上帝（实相）的情况下---比如说入定时---对上帝（实相）的了解。这个时候，我们可以说，上帝是光，上帝是声音。“只觉到光明音声遍满虚空，虚空、光明、声音浑然一片”---就是太虚法师在禅定状态下对上帝的认知。
