唐朝的沩山老人（沩山灵佑禅师），在湖南沩山修道，得到静坐一须臾之定力。他将金银财宝，亲戚朋友，及一切五欲皆置之度外。沩山老人虽不求名利，但时间久了人人皆知，遂有很多人上山供养亲近他，以求福求慧。这个好名誉传到当时的裴休丞相也晓得了，于是也上山拜谒。见到山上只有一所简陋茅蓬，连床也无，只有蒲团一个，老人常常坐在上面，人来他也不动，人走了他也不管，也不迎宾，也不送客。
裴休又想，“这位老修行连庙也无。我现在有的是钱，不如供养他盖庙吧！”于是命随从拿出三百两银子，但沩山老人也不接受，也不拒绝。在茅蓬里头有一堆草，裴休乃把银子置于草堆中而去。当时的三百两银，相当于现在的三百万元。
事隔三年，裴休想，“庙大概建好了，去看看吧！”上了山，发觉还是破茅蓬一间，什么庙也没有造。裴休便打了一个妄想，“人给他钱，他也不造庙，仍然现出贫苦相来，不知把钱拿到哪里呢？”于是问沩山老人，“禅师！我给你造庙的银子，你放在什么地方去啊？”
沩山老人云，“你从前放到什么地方，就到什么地方去找。”裴休走到草堆里看，发觉银子原封不动仍在那里。裴休又打了一个妄想，“这位老修行真是懒得要命，给他钱他也不会用。为什么愈修愈愚痴呢？”这时沩山老人告诉他，“你既然以为我不会用钱，你还是拿回去做旁的用途了。我不想造有形相的庙。”
裴休始知这位禅师有来历，乃发心为他建庙；虽然造了庙，但不知培养自心智慧，不如沩山老人在里头造智慧庙。人能够不动妄念，不打五欲妄想，这才是真修道。坐禅人应该学习沩山老人，对着银子不动心。
附：
沩山灵佑禅师 即沩山灵佑(771~853)，唐代高僧。沩仰宗(禅宗五家七宗之一)初祖。福州长溪(福建省)人，俗姓赵。十五岁从建善寺法常(一作法恒)出家，三年后，受具足戒于杭州龙兴寺，又从钱塘义宾受律部。后参百丈怀海，并嗣其法。宪宗元和(806~820)末年，奉怀海之命，至沩山弘扬禅风，山民感念其德，群集共建同庆寺。其后，相国裴休前来闻道，声誉大扬，学侣云集，遂于此敷扬宗风达四十年之久，世称沩山灵佑。大中七年示寂，世寿八十三。敕谥“大圆禅师”。著有《潭州沩山灵佑禅师语录》一卷、《沩山警策》一卷等。法嗣有仰山慧寂、径山洪諲、香严智闲等，其中，慧寂于仰山宣扬师风。灵佑与慧寂之法脉，世称为沩仰宗。
裴休 （791-864）唐朝一代名相。字公美，汉族，河内济源（今河南济源）人，祖籍河东闻喜（今山西运城闻喜）。官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。善文章，工书，以欧、柳为宗。寺刹多请其题额，河南鲁山亦多题铭。为晚唐著名书家，然存世书迹仅一件。
“泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。岁华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。”读他作的这首《题泐潭》诗，就知文学根底不浅。
裴休尤工书法。其撰写的《圭峰禅师碑》，貌似柳体，然而风格较柳更为遒媚劲健。他书法的传世拓本还有《定慧禅师碑》，现保存在陕西户县草堂寺。米芾曾评价：“裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。”
据《金山寺志》等有关资料记载，法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号法海。
裴公亭，是为纪念唐代名相裴休而修。裴休字公美，河南济源县人，博学多能，工于诗画，擅长书法，在唐宪宗时，他任兵部侍郎兼领诸道盐铁史，后晋升为中书侍郎和宰相，改革漕运积弊，制止藩镇专横，颇有政绩。晚年遭贬任荆南节度史，潜心研究佛家经学，常路经益阳，小住十天半月，在江边结芦读书诵经，后来人们索性在青山云树之中，修了一座楼亭合一的裴公亭，供裴公读书小住。裴公十分高兴，流连忘返，朗朗的读书诵经声，曾引来仙白鹿驻足聆听
