东西本身也叫不可知。说大是与小、说小足与大相对而言。如果天地间独此一份呢?放弃常识、经验和知识，以赤子般纯真的本我的心，只看这一个，该怎么说?肯定没法说。
从前，中国有位首山和尚①，他把棒喝修行僧用的竹蓖条放在众人面前，说:“汝等诸人，若唤作竹蓖则触，若不唤作竹蓖则背。汝诸人且道，唤作什么---把它叫做竹蓖条，只是常识，学别人的叫法而已，谁不知道这是竹蓖条呢?说它不叫竹蓖条，那是违背常识，明明这是竹蓖条嘛。这究竟叫什么，说说看。”说着放在众人面前。怎么样，这是什么?
这把扇子，叫做扇子是常识，不叫做扇子，违背常识，那么这是什么?如果说，这是大扇子，那是与小相对而言;如果说小，是与大相对而言。说脏，是与干净比较;说干净，是与脏比较。说重，是与轻比较;说轻，是与重比较。如果天地间独此一份，应该怎么说?
许多在常识范围的东西比较容易判断。如果放弃常识，放弃经验，放弃知识，以赤子般纯真的本我之心，只看这一个，该怎么说?肯定没法说。一句话也说不出来。东西本身也叫不可知。人也一样。说我的身体太单薄，我没什么学问，我穷得一无所有，我有不好的毛病
之类，如此以常识或比较来看自己，大可不必。
懂得天底下只有一个自己，即“天上天下惟我独尊”。放弃相互心中的分别，放弃所谓的照顾，以纯粹清净无垢的眼睛直观事物，一切皆为本真的实在。没有非佛之物。都要拜成佛。
①首山省念( 926 - 993 )：五代临济宗僧。山东莱州人，俗姓狄，号首山。少即出家，入本郡南禅寺受业。生平业《法华经》，人称“念法华”。师事风穴延沼禅师，得其心传;其后开法于汝州首山。
