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伯纳德问上师，“什么是将情绪转变为奉爱（devotion，虔敬）的最好方式？”
“你的同伴，”上师答道，“将决定你的情感会朝哪个方向发展。与奉爱之人相伴，那些情感会更容易变成奉爱。”
“上师，”弟子追问到，“如果我独自一人呢——比如我静坐的时候？”
“我不是永远和你同在吗？”上师充满爱意地微笑着回答道。
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“仅仅居住在这个神圣的地方（华盛顿山）是不够的。有些住在这里的人把时间浪费在玩管风琴和其他虚度的消遣上。在这片土地的峡谷里还有很多田鼠和耗子：它们在灵性上并没有进步！要想在灵性进步，你必须付出深深的、个人的努力。”
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一天一个新弟子，情绪狂暴发作，叫喊着，恳求着，大叫着求上帝显现。其他和他一起冥想的人，都为他的情绪爆发感到极度难堪。其中一个人后来给上师写了一张便条，询问在灵性上，如此外露的表现是否合适。
“绝对恰当！”上师回复到，“向神哭喊。因你对他的渴求热情在地上打滚。半心半意永远无法将你带到上帝那里。”
不过，上师借用这个机会，是要在那些弟子们的心里煽起奉爱的火焰——尤其是写便条的那位，因为他自己倾向于相当冷淡。作为惯例，上师从不建议情绪的表露，除非它们是出自不受控制的内在热诚。另一次，他对该情绪化的弟子说：
“你的奉爱不能像野火。热情是好的，但是要处于控制之下。否则，你只是在耗散它的力量。”
“如果你在高空引爆炸药，”他继续道，“它只会弄出一声巨响。但是，如果你把它埋在地下，它的爆炸可以为高速公路或高楼的建设提供方便。与之类似，热情，是极好的，但是要学着将它用在正确的事物上，并且要以正确的方式。感情应当被平静地聚集。不要像野火一样把它的强度烧没了。”
“为了推翻你面前的幻象之山”，他继续道，“内敛是必要的。奉爱必须处于控制之下。它应当是你和你的至爱之间的秘密。”
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“一个有钱人造访了一户农家。农夫给了他一块蛋糕，夸口道，‘这是全世界最好的蛋糕！’有钱人尝过后，评论道，‘它还不错。不过，我想要邀请你去我家，让你尝一尝我们那里的蛋糕。’后来，农夫去回访了，当他尝到有钱人家里的蛋糕，他大叫到，‘我从来都不知道还有这么好吃的蛋糕！’”
“另一位回答道，‘我无意伤你的感情，可是你只熟悉你那枯燥无味的蛋糕。而我知道很多口味的。所以我知道你的蛋糕绝不是全世界最好的。’”
“当你品尝到神圣极乐时也是如此：你立马知道了任何他物都无法与之相比。诱惑从此变得枯燥无味，失去了所有的吸引力。克服诱惑的最好方法就是用更好的东西来与其比较。”
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“上师睡觉吗？”最近有人问我。我回答道，“我能肯定的全部是，我记得有一次他告诉我们，‘我昨晚试验了一下进入潜意识（the subconscious）。感觉就像被围在了一道厚重的肉墙里。我一点也不喜欢那感觉！’”
“睡眠，”他经常对我们说，“是以半清醒（semiconscious）的方式知道我们是灵。没有睡眠的话我们无法承受人生。即便是潜意识（subconsciousness）也可以是愉快的，不过，它也是一种醉态。超意识（superconsciousness）则令人愉快的多的多。”
他经常会评论道，“睡眠是假冒的狂喜。”
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下面的故事有两部分。一个部分是上师在他的人生中不断遇到的小气反对：不幸地，这是每一个伟人的人生中常见的现象，尤其是在圣人和大师的人生中。另一个部分是上师在面对反对时展现出的永远不变的宽容。这些故事一般他是不会讲的。不过，他的确和我讲过它们，也许是为了鼓励我要一直保持无宗派主义态度。我起初犹豫过要不要把这些包含在本书里。然而在太常见的人类品性上它们传递出有益的教训。宗派主义是“人心的卑劣性”之一，如圣尤蒂斯瓦尔所称的“血统骄傲感。”甚至在伟人的追随者里——罗摩克里希纳（Sri Ramakrishna）当然是一位伟人，也是一位了不起的大师——宗派主义的态度仍然，不幸地，太常见了。
在他的好莱坞小教堂沿着侧墙的壁龛里，上师摆放了代表其他宗教道路的神圣画像。如此，他强调了他曾经以该教堂之名所述的真理：“所有宗教之自性了悟教堂。”
他对一个印度弟子德比·穆克吉（Debi Mukherjee）说，“我很想将罗摩克里希纳的画像摆放在壁龛里面，虽然他不属于我们传承的古鲁，我对他始终怀有深深的崇敬，也很想尊荣他。然而，在这个国家，太多他的弟子对印度教诲的其他表达展现出宗派主义的偏狭态度。由于他们的态度，我将他省略了。”
很明显，上师担忧那些弟子可能会提出抗议。他不希望他的崇敬好意反而招来不和谐。
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经常，当上师和我单独在一起时，他会回忆他的人生插曲。他清楚地表明，他不赞成宗派主义，正如他指出的，宗派主义实在是太普遍了，即便是在优秀道路的真诚弟子中也能看到。一次他对我说：
“一群来自吠檀多社会的和尚从印度来到了美国。出于对他们的上师罗摩克里希纳的爱和崇敬，我希望向他们表达欢迎，就邀请他们来到恩西尼塔斯的修道院参加午餐会。我们招待了他们一顿丰盛的印度大餐。当他们离去时，我问他们是否愿意在我们的访客簿上留名。他们犹豫地看了看彼此，仿佛在问在我们的簿上签名会不会造成他们的名誉受损。最后他们的解决之道是用孟加拉语签下了他们的名字。”
“目睹他们的举动，我很想对他们说，‘算了，还是别玷污你们的名声了！’”
我（沃尔特）记得当上师告诉我这个故事时，我在想，如此狭隘的精神绝对不会进入上师弟子的心里！他在对我们的训练中已经明白无误地展现了普世性的包容和爱的态度。
现在是否依然如此呢？这是我唯一想问的问题。
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上师遇到了几个在美国的印度出家人的反对。他对我说，“在好莱坞的那位吠檀多出家人曾和别人这样说我，‘噢，当然，我知道尤迦南达，他是个很棒的厨子。’”
上师叙述这个故事时很难过。他自己对罗摩克里希纳的崇敬是如此之深。
“有一天，”他说，“我在一次公共活动中遇到了那位出家人。他走过来对我说，‘这是一条线。线这边是罗摩克里希纳，另一边’——他蔑视的说出最后的部分——‘是你！’罗摩克里希纳该有多么难过，他的弟子竟缺乏宽容到这种程度！”
