辨喜尊者
所有人都感到沉静，纳兰意识到不能通过理性去理解上主的奥秘。
在纳兰内心深处，他是一位神的爱者。指着他的眼睛，罗摩克里希那说只有一位奉献者才拥有这样一个温柔的眼神，智者的眼睛一般是干巴巴的。许多次，在他后来的日子里，纳兰说，将他自己的灵性态度与大师相比较，“他内在是位智者，但是外在表现是位奉献者；但是我内在是位奉献者，而外在表现是位智者。”他意指罗摩克里希那丰厚的智力隐藏在奉献者的一个表层下，而纳兰奉献的特性则被知识所掩盖住了。
我们已经提到圣罗摩克里希那对他钟爱的纳兰的伟大厚爱。他担心纳兰家的困苦，一天问一位富有的门徒可否在经济上帮助纳兰。纳兰的骄傲受损，他温和地责骂了大师。后者噙着眼泪说：“哦我的纳兰！我可以为你做任何事，甚至挨家挨户地乞讨。”纳兰深深地感动了，但是什么都没说。许多天后，他指出，“大师用他对我的爱，使我成了他的奴隶。”
圣罗摩克里希那这伟大的爱令纳兰能平静面对生活的艰辛。没有冷酷到成为一名愤世嫉俗者，他成了一名好心的人。不过，如同就要在后来看到的，纳兰经常被他朋友们误解的生活也到了尽头。一位勇敢的思想者，他远远超过了他的时代。一次他说：“为什么我要指望着被理解呢？他们爱我就够了。毕竟，我是谁？圣母知道得最清楚。她能做她自己的工作。为什么我要认为我自己是必不可少的呢？”
家里的贫困不是一个联合起来全然的罪恶。这引发出纳兰个性的另一方面。他开始对贫穷和患病之人有强烈的同情心。以前他在富有中生长，大师经常说，他可能会成为一位不同的人――一位政治家，一位律师，一位演说家，或者一位社会改革家。但是不同的是，他将自己的人生奉献给了为人类服务。
圣罗摩克里希那预见到纳兰未来的生活是出家。因而当大师知道纳兰的亲戚为他的婚姻所做的各种计划时，他非常警觉。拜倒在卡利像前，他反复祈祷：“哦母亲！破坏这些计划。不要让他陷入世俗的沼泽。”他密切关注着纳兰，并且警告纳兰随时注意发现头脑中不纯洁念头的迹象。
纳兰敏锐的头脑理解了圣罗摩克里希那教导的微妙含义。一天大师说毗湿奴的三大神圣原则是对上主之名的爱，为奉献者们服务和对所有生命的怜悯。但是他不喜欢怜悯这个词，并且对弟子们说：“说怜悯是多么傻啊！人类是爬在地球上的明显的蠕虫――他怎么怜悯其他人！这是荒谬的。不能是怜悯，必须是为所有人服务。意识到他们是神的显现，并且为他们服务。”
其他门徒们听到了大师的话，但是不能理解这些话的含义。而纳兰理解了这个意思。把他的年轻朋友们带到一边，他说圣罗摩克里希那评论的是令人困惑的不二论哲学和其不执着原则的完美启示，以及二元论及其爱的原则。这两者其实并不冲突。不二论没有让他的心干如沙石，也没有令他从世界跑开。如同梵存在于所有人身上，一位不二主义者定会爱所有人、为所有人服务。爱，从其真正含义上来讲，除非一个人在其他人身上看到神，否则是不可能的。纳兰说大师的话也调和了知识与行为之路。一位觉悟的人不会保持静止，他会通过为其他人服务来与梵联结，其他人也正体现着梵。
“如果这是神的意愿，”纳兰总结道，“有一天我会更大范围地在这个世界面前，宣布这个尊贵的真理。我将令此成为所有人的共同财富――智者和愚者，富人和穷人，婆罗门和贱民。”
多年后，他将这些观点形成为一首高贵的诗歌，总结如下：
现在之前，神就在这儿了，
在所有这些形式中揭示：
拒绝他们，何处去寻找
神的存在？神自由分享着
他的爱，与每个生命
在上主足下奉献所有真实服务
是圣罗摩克里希那就印度教本质再次教育了纳兰。他，实现了过去3000年无数印度教徒的灵性志向，是印度教信仰的化身。纳兰从他母亲膝上学来的信仰，被大学教育所动摇，但是这年轻人现在渐渐明白印度教不是由经文或者教条所组成，那是一个内心的体验，深刻，包容一切，尊重所有信仰，所有思想，所有努力和所有觉悟。多样性中的统一是其理念。
纳兰更学到宗教信仰最终超越所有的等级、种族壁垒，打破时间和空间的有限。他从大师那里学习到，通过符号化的人格神（the Personal God）和崇拜，最终带领门徒领悟到与造物主完整合一。大师教他灵魂的神性，上主的不二性，存在的统一性，和所有信仰的一致。他以自己为例，向纳兰显示出一个世俗生活中的人可以达到完美，纳兰发现大师遵从印度教、基督教和伊斯兰教的不同训导，觉悟到了同样的上主意识（God-consciousness）。
一天大师在一个入定思绪中，对门徒们说：“有许多观点和方法，我已经看到了所有观点和方法，不再喜欢它们了。不同信仰的弟子们相互争吵。让我告诉你们一些事。你们是我的人。这儿没有陌生人。我清晰地看到上主是完整的，我是上主的一部分。上主是主人，而我是上主的仆人。有时我想上主是我，而我是上主。”
纳兰将圣罗摩克里希那看作宗教精神的显现，不想去知道他是否是上主的化身。他不愿意将大师加入任何思想模式中。如果他能从罗摩克里希那的灵性经验中，看到上主的所有面貌，这就足够了。
纳兰给大师其他弟子，尤其是年轻弟子，留下的是什么样的印象呢？他是他们的偶像。他们敬畏他的智力，着迷于他的个性。从外表上看，他是一位有活力的青年，生机勃勃，中等偏上的个头，肩宽胸阔。他优雅而没有女人气。他有一个有力的下巴，显示出他坚定的意志和决心。额头宽大，显示出高度的精神力量和良好的生长环境。
但是他最显著的地方是他的眼睛，圣罗摩克里希那将其比作莲花瓣。它们显眼而不咄咄逼人，有时其目光是内敛的，显示出深度冥想的习惯，它们的颜色根据当时情绪的不同而不同。有时它们发出睿智的光芒，有时则在慈悲中发光。好象当地一种动物的优雅，他行动自在。有时他步伐缓慢，有时快速，他头脑中总是在思考着深刻的问题。听到他洪亮的声音令人喜悦，不管是在谈话的时候还是在唱歌的时候。
不过当纳兰严肃起来时，常常吓到他的朋友们。在热烈的讨论中，他的眼睛发光。如果沉浸在他自己的思考中，他制造出一种冷漠的气氛，没有人敢靠近他。受制于各种情绪，有时他对环境显示出非常不耐烦，有时则温柔到融化了每个人的心。他笑容灿烂具有感染力。对有些人，他是一个快乐的梦想家，对有些人，他住于一个爱与美的真实世界，但是对所有人来讲，他一直显现出来的是一种贵族气息。
大师是怎么看他这心爱弟子的呢？引用他自己的话：
“纳兰属于一个非常高的层次――绝对境界。他有一个人的外形。那么多门徒们来到这儿，但是没有人像他。”
“常常我在评估弟子们。我发现有些弟子像有十个花瓣的莲花，有些像有百个花瓣的莲花。但是在这些莲花中，纳兰是有千瓣莲花的那一位。”
“其他门徒们会像水壶或者水罐，但是纳兰是个大水桶。”
“其他人会像池塘或者水槽，但是纳兰是一个就像Haldarpukur的巨大水库。”
“在鱼中，纳兰是一只巨大的红眼鲤鱼，其他人则像小鱼、胡瓜鱼或者沙丁鱼。”
“纳兰是一个‘非常大的容器’，可以容纳许多东西。他就像内在中空的大竹子一样。”
“纳兰不在任何事物的控制下。他不在执着或者快乐感的控制下。他像一只雄鸽。如果你抓住一只雄鸽的嘴，它会挣脱你，但是雌鸽会任你抓着。当纳兰和我一起在一群人中时，我感到非常有力量。”
1885年中，圣罗摩克里希那首次显现出喉部疾病的病痛，后来诊断为癌症。违反医生的忠告，他继续给灵性寻道者们以指导，经常沉浸于狂喜中。这两项使病情恶化。为了方便医生们和门徒们，他首度搬到了加尔各答北边的一个房子，然后是Cossipore的一个花园房子，这所房子位于市郊。纳兰和其他年轻门徒们承担起了照顾他的责任。
不顾他们家长的愿望，男孩子们停止了他们的学业或者他们在家中的职责，至少是暂时的，为了将他们的心和灵奉献给为大师服务。他的妻子，在门徒们中间看作为圣母，照顾着饮食；年纪大些的门徒们负责费用。所有人都将为师父服务视作一个祝福和特权。
在圣罗摩克里希那生病期间，纳兰再次显示了他敏锐的洞察力和成熟的判断力。许多门徒，将大师视作上主的化身，因此拒绝看到他有任何人类的缺陷，开始对他的疾病给出超自然的解释。他们认为大师的病是为了满足圣母或者大师本人之愿以达到一个不可思议的目的，这个目的达到后，不需要任何人的努力，病就可以痊愈了。
然而纳兰说，既然圣罗摩克里希那是上主与人之间的联结，他身体的因素要受制于这样一些自然法则，如生、长、坏和灭。他拒绝给大师的疾病，一个自然现象，任何超自然的解释。尽管如此，他愿意用尽自己最后一滴血为圣罗摩克里希那服务。
但是没有分辨与弃绝约束的多愁善感常常令他迷失。在狂喜或入定状态中，他常常因此停下来。圣罗摩克里希那，没有疑问，唱着神的圣名时舞蹈和流泪，体会到持续的狂喜，但是在他的情感背后，是长期严肃和弃绝的实修。感情在灵性生活的发展中扮演着重要角色。当理性移走了障碍，是情感令寻道者警迫前进。他的门徒们没有见过他实修灵性训练。他们中的一些人，尤其是年轻的家人，开始显现出伴随着眼泪和身体方面问题的狂乱，许多例子如同后来显示的，是他们在家中认真复述或者只是模仿圣罗摩克里希真正入迷状态的后果。一些门徒们将大师视作神圣化身，认为他担保着他们的职责，因此放松了他们自己的努力。其他人开始考虑着他们中的每一个在圣罗摩克里希那新的神圣安排下所要扮演的角色。简言之，那些人显示出在最高灵性进步中的最高情感主义。
纳兰警觉的头脑马上看见了这个他们生活中的危险趋势。他开始和年轻人开玩笑，并且警告他年轻的同门兄弟们沉浸于这样的感情爆发中的危害性。真正的灵性，他一遍又一遍对他们讲着，是清除世俗倾向而发展人更高的天性。他嘲笑他们的眼泪和入定是神经紊乱综合症，愿力能使之正确，并且，如果有必要的话，要吃些有营养的东西和适当的药物治疗。经常，他说，对神的轻率奉献会成为精神与身体衰竭的受害者。“在100个过上灵性生活的人中，”他严肃地警告说，“有80个人成为江湖骗子，15个人成为精神病患者，只有仅仅5个人，瞥见了真理。因此，小心。”他吸引着他们内在的力量和警觉远离所有多愁善感的荒谬念头。
他向年轻门徒们描述圣罗摩克里希那不妥协的自我控制，对神强烈的渴望，对尘世执着的彻底弃绝，他强调那些爱着大师的人会在他们的生活中运用大师的教导。
圣罗摩克里希那也渐渐意识到他靠近他终有一死的生命结尾了，他向弟子们表示领悟到神依赖于放弃贪欲。
年轻的门徒们逐渐欢迎纳兰在他们灵性生涯的正式阶段里引导他们。他们在空闲时间一起冥想、学习、唱圣歌、进行健康的灵性讨论。
圣罗摩克里希那的病没有一点要好转的迹象，男孩们更努力地照顾着他，纳兰总是在他们身边，不管他们何时情绪低落便鼓励他们。一天他发现他们犹豫着不靠近大师。有人对他们说，大师的病是传染性的。纳兰拉着他们到大师的房间。角落里有一杯圣罗摩克里希那不能咽下去的稀粥。里面混合着他的唾液。纳兰抓住杯子喝下了其中的稀粥。这让男孩们不再担心。
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