作 者：圣·给乐葩·辛格 （又译：圣·基帕尔·辛格 ）
面对世界纷杂繁复的生活，人类努力探寻出路。无论转向那里，向上提升的努力都受到无形障碍的阻扰。为什么世界似乎是不平等的？为什么人类回归原本的故乡──天父的家园，会遭受阻扰？为什么人无法弥补未知的过去？应该上哪里去找寻"纯粹生命科学"的拯救之光呢？这些疑问将人们的注意力引向对宇宙因果法律的研究。
"业"(Karma)这一术语经常出现于各种印度哲学和宗教著作中。实际上，经常被僧侣和传道者以讹传讹，许多人都把业当成灵性拯救的道路上，一块想象的绊脚石。这个术语对西方人而言无疑是陌生的，通常未加详细说明就被忽略过去。所有等级不够高的老师都认为，做事不执着，结果不贪求，就可以不受业的束缚。无论如何，这只是局部的真理和片面的知识。
头脑已经习惯于品赏行为的果实，如何戒除这个习惯呢？通过修綀(Sadhans，即精神和身体上的锻炼)可以将头脑训练至一定程度。但最终，头脑享乐的习惯，仍将再起。只有头脑享受到更高等的快乐时，才会放弃世间的享乐。
通过与纳姆(Naam)──上帝声音、神圣音流本质--沟通，圣人都曾体验极度超越的快乐，狂喜的至高幸福。一旦专注于音流之中，头脑就会和世界脱离开来。头脑已习惯于追随世间的东西，从一件事情跳到另一件事情。我们要做的，不是停止它，这是本性，而是改变它的流向，从外在世界的下堕变成内在世界的提升。意即给游走的头脑套上彊绳，把心智能量导入适当轨道，才能确保真正长期、永久的结果。需要经过规律的修行，专注于音流中才能实现，这是唯一方法。通过逐渐训练，最终使头脑与心智流无害的升华；灵魂重新当家做主，不受妨碍阻扰，回归本源：无上灵魂(Oversoul)、万灵之魂(All-soul)。这是古代圣人所亲身实践过的道路，即专注．音流瑜珈(Surat Shabd Yoga) --专注于神圣的音流，圣人不但有能力把我们从业的因果轮回中解脱出来，也为我们提供回归内在天国的途径。
生命的每个行为，无论有意、无意，不管是否仍处于潜伏、思维阶段的心智波动，还是由口中说出，或是通过身体行动，都是在造业。
为避免读者对"业"这个名詷产生混淆，我们最好了解一下这个名词：
最初，“业”代表神圣经文中，关于个人祭祀仪式的规定。后来则包含到一切社会和自我净化的美德，像诚实、纯洁、禁欲、自制、不伤害（ahimsa）、博爱、无我奉献，以及所有出于仁慈博爱的行为。简言之，特别强调培养灵魂的属性(Atam-gunas)，即倾向训练头脑，把心智的能量导向正确的方向，为解脱绑縳灵魂的更高目标服务。
(一)婆罗门(Brahmans)：从事研究和讲授经典的僧侣阶层，
(二)剎帝利(Kshatriyas)：武士阶层，由为了防卫目的的军队所组成，
(三)吠舍(Vaishyas)：商人和农民，
(四)首陀罗(Sudras)：服侍前三个阶层的人；
以及一生中的四个不同阶段称为阿什拉姆(Ashrams，见注释)──即为(1)教育成长期，(2)婚姻家庭生活阶段，(3)在与世隔绝的森林中、从事深沉静坐的隐士禁欲修行阶段，(4)最后的阶段、是灵性朝圣者将其毕生的果实奉献给别人。如果把人的寿命以100年计算，则每个阶段为25年。这些被称为规定(Netya)的业，也就是每天的工作和各个生命阶段"必须"行为的业。
作为道德操行的法典，业的法律为人们在地球上的物质、精神生活的幸福，做出了有益的贡献，为未来的美好生活奠下了基础。人类生活可以分成世俗、物质或经济、宗教、灵性四个领域。用术语表示为Kama(满足个人的愿望) 、Artha(经济和物质的富足) 、Dharma(支撑着宇宙的道德和宗教基础) 、Moksha(拯救)。在这四个领域中，业(行为)起着重要的作用。当然，道德纯洁是努力获得成功的推动力量。为了使业产生所要的结果，必需专一心志、刻意专注、爱心奉献来行为。
包裹住灵魂的细微身体(或业的外壳)由八种prakritis(宇宙的二十五种示现)组成，对应于八种可以产生不同作用的业的原子。其作用形式可以分成两类：
１.遮掩人们正确洞察力的业：如
（1）Darsan-avarna，一般妨碍正确的感知与理解；
（2）Jananavarna，遮掩正确的理解与领悟；
（3）Vedaniya，遮掩灵魂内在完美幸福的本性，因而有欢乐、痛苦的感觉；
（4）Mohaniya遮掩信任、诚实、正确行为的业。
这些业的作用就象是墨镜，我们就是通过它们来看待世界及世间的一切。因而，生命就像诗人所描述的，是“多彩的圆顶”，“染污了永恒白光”。
２.业构成人类，决定一个人的：
（1） 体格(Naman)，
（2）年龄和寿命(Ayus)，
（3）社会地位(Gotra)，
（4）灵性特征(Antraya)。
此外，这些业下面还有许多分支和亚分支，达数百种之多。
不管愿不愿意，分布在空中的业原子，都会被灵魂吸引，数量多寡，取决于沉迷活动的程度。通过从身体、心智、感官的所有活动中分离，不断流入的业可以被扼止，因此，自性稳固在自我的中心。而累积的业障可以通过禁食（fasting）、苦行（tapas）、阅读经典（saudhyaya）、不执着（vairgya）、忏悔（prashchit）、打坐（dhyan）等方式来削减。
简言之，业的法律是不可动摇、毫不容情的自然法则，没有人能逃脱，没有人能例外。古有明训：种下什么，就要收获什么。业的法律是地球生活的通则。也扩展到一些介于物质-灵性之间、较高等的区域，根据密度的高低及特性而定。业是凌驾于神、人的最高原则，前者迟早，也会受业的支配。宇宙中不同王国的男神女神，待在他们天堂般的国境，远比人久，但最终同样以肉体来转世，才能努力从业力轮回中，获得最终的解脱。
所有的工作、行动、行为构成了神圣计划中一个充满活力的设计，维持整个宇宙完美的运转秩序。没有人能够不做任何事情(包括心智、身体活动)，哪怕仅仅是片刻。人的本性总是不停地、在想在做，既无法有安闲的头脑，也无法停止感官的自动功能--眼睛不能不看，耳朵不能不听；而最糟的是，人不能像彭妮洛佩(Penelope)那样重新再做。忏悔本身固然好，但却无法治愈过去。人们所想、所说、所做，无论好坏都会在头脑中留下深刻的印象，而这些累积的印象决定人们的未来。想什么，就会成为什么，人们的言行正是源于蕴含丰富的头脑。有因就有果，那是自然的因果法律。因此人必须承担行为的后果，无论是苦是甜、喜欢还是不喜欢。
人，在一定程度上，拥有自由意志，他的选择可以引导进程，决定未来，甚至在很大程度上，改变现世生活而获益。
另一方面，他里面活生生的灵魂与造物主在本质上是一样的，因此人类比业更强有力。人内在的无限，会帮助他超越外在有限的束缚。行动的自由、业的绑缚只不过是人类真实情形的两个方面。只有机械、物质的部份会受到业的限制，而内在真正、充满活力的灵性，建立于与生俱来神性上，超越一切，几乎不受业力负担的影响。
如何建立自己真正的形式(saroop)──灵性(Atman)呢？如果我们想要从业力无尽的网，找寻出路的话，这是我们必须要学习的。
大多数人的问题，在于不思索自己的行为。每走一步，都不经意地收集着业，未能意识到里面有一种力量，在计算我们的思想言行。著名的思想家托马斯?卡莱尔(Thomas Carlyle)说："愚蠢的人哪，你认为没有包斯威尔(Boswell)在那里听你的暗语，而就这样算了吗？不，不会的。哪怕是你说的最轻闲的一句话，也将成为埋入时间土壤中的一颗种子，在永恒的未来结出果实。" 同样地，纪元前，希腊戏剧之父埃斯库罗斯（Aeschylus)告诉我们：
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