尤迦南达
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“我还是个男孩的时候，曾经历许多训练，以便对不同的灵性训练有所了解。有段时间我甚至拿着一个讨饭的碗---不是为了真的向人们乞讨，而是给他们一个机会以上帝之名同他人分享，如果他们愿意的话。我从人们那里收到的全部，都给了那些贫困的人。”
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“一次，我和几个朋友为一场我们计划给穷人准备的盛宴四处筹钱，许多人都为此做了捐款，后来，成群的穷人都得到了饭食。那一整天我都在做饭，服务，不停地忙碌。那天结束的时候，我的身体己经精疲力竭。我冒出了一个念头。‘如果我这次不做冥想的话神一定不会介意!’”
“就在那时，我听到撒旦的声音用甜蜜的同情语调说:‘可怜的孩子!他工作得太辛苦了。让他休息吧。他当然配得一个好觉!’我愤怒地从床上跳起来，坚定地以冥想坐姿坐好，做了几个克利亚，突然间，我又充满了能量。接下来的那个夜晚，我一直清醒地处于极乐中。”
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“我还是个男孩时，有一次在冥想中，我进入了一种极乐状态。我的呼吸和心跳停止了。然后我决定来个小小的恶作剧。毕竟，我当时只是个孩子嘛!当人们进来后，他们看到我躺在那里，明显没了生命。那是怎样的一场骚动!怎样的哀号!怎样的励哭!所有的家庭成员站成一圈说他们是多么地想念我。”
“然后家里的一位忠心耿耿的老仆人，我们都叫她梅妈，大声地哭道。‘啊!啊!现在再也没有人和我打架了!’这下我是真的受不了了!我再也憋不住了。”“当然会有!”我叫道。
“你!”她生气地喊道，‘我就知道你在装!’她拿起一把扫帚就朝我挥了过来。
“我是不是很淘气?不过，我得说，那真是太好玩了!”
我(沃尔特)想起了女圣人阿南达摩依妈曾经给一位来访者的建议:“告诉你的孩子要乖，但是别太乖!”庄严敬神的孩童---圣人的形象有一点儿令人厌烦，当然。毕竟，找到上帝要有巨大的能量才行。加利利的大师被通俗地描绘成“温柔的耶稣，温顺又温和。”不可能应用到任何一个真正具备灵性热情的人身上。当然了，根据一个人所读到的童年耶稣的传说，首先在脑海里蹦出来的描述他的词语既不是“温柔”也不是“温和”，而是“强大”。
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1950年5月，在他的沙漠静修所，上师花了许多个小时和我讲述他的回忆。
“有一次，”他对我说，“我拜访了一位住在森林中的圣人。这位圣人一丝不挂。我很惊奇地看到他的生殖器的尺寸只有婴儿那般大小。他纯洁到这种程度，他的性器甚至都没有发育成熟。”
“他问我，‘如果你坐下来正准备进食，就在这时一个饥肠辘辘的陌生人到来，你会怎么做?’”
“‘我会把我的饭给他。’我答道。”
“‘如果，’圣人继续到，‘在给他吃后，你又重新给自己准备了一顿饭，又有一个饿肚子的陌生人到来，你会怎么做?’”
“‘我还是会把我正要吃的饭给他。’”
“‘如果第三次同样的情况又发生了，你怎么办?’”
“‘我会把我的食物分给他一半，自己吃一半。’”
“‘你走吧 ,’他叫道，‘你并没有真正弃绝。’他所做的鄙视表达，其意思不过是‘可耻！’”
给我留下深刻印象的是，上师在给我讲这个故事的时候，丝毫没有试图为他的第三次假想决定作辩护，也没有用完全通情达理的辩护来回答圣人的斥责。经常地，我发现，在牵涉到他的事情上，他会仁慈地将结论留给他人来下。
不过，我确实感到我有责任为他，我的古鲁，说一句，他对那个圣人的每一句回答我都觉得完全恰当，无论是在道德上还是在灵性上。事实上，圣人可能会将假设的问题一直问到上师快饿死的时候，同时一边在喂着别人!对比之下，上师总是合乎常识。
那位圣人的建议要在灵性上正当，适用对象只能是一个全力给别人施食的人。否则的话，该建议就违背了明智适度的原则。上师的答案，甚至从最高贵的灵性观点来看，也肯定是不仅明智，而且正确。不过，令我印象深刻的是他完全没有替自己辩护，即便谈话的对象是对我。他对那个人指责的沉默接受，本身就是一个给人启发的教导。
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“我的哥哥阿南达，”上师说，“当他看见我决定去喜马拉雅山终生隐居静坐时，对我说，‘你的人生会变得如同枯叶，对谁都没有用处。’”
“‘也许你是对的，哥哥。’我微笑着答道，‘但是别忘了，枯叶也是非常好的肥料!’”
