索阿米.吉（Soami Ji）祖师
一心子君：灵魂知道自己遭受轮回之苦吗？如果知道为什么不解脱，还要沉迷于千百世呢？就好像知道口渴，才会去找水喝，不知道口渴，就不会想到去找水喝了。佛教说“色受想行识，五蕴皆空“，然而我们凡夫却一直坚信那些所看所听所说所感受等等都是真实存有的。那么这个坚信里面有灵魂吗？还是只有我们这个因缘和合的肉身以为是那样的？灵魂和我现在是分开理解的吗？我现在还没能找到灵魂，，尽管它在我的内在，但我现在只知道自己是有身体思想组成，灵魂与我近在咫尺，却又远在天边。灵魂的感受到我痛苦和我们凡夫感受到的痛苦知觉是一样的吗？灵魂会痛苦吗？谢谢告知
答：
1、或许您对灵魂的理解与音流瑜伽（Sant Mat）的说法有比较大的不同。所以才有诸多的疑问。
2、首先，可以这么说，不管什么修行系统，都是解决“我是谁”这个问题，音流瑜伽（Sant Mat）也不例外。
3、对行者的漫长的实修过程，一般行人有两个误区：
a、以为行者的觉知力是不变的；
b、以为有诸多不同的实相。
其实真相是：
①行人随着修行的进步，其觉知力（认识实相的能力）逐步提高，渐趋精微（提高）。
②对自我（实相）的了解渐趋真实——实相虽然只有一个，但因为行者觉知力的不同对实相认知的层面有无数。
在实修中，行者开始认识到“我”不是肉身，也不是星光体的身体，也不是心智，完成回撤后，印启的行者会（在内在）碰到光明体师父，了解到“我”是灵魂。这时，行者已经超越了梵天的境界，初步完成了“我是谁”的证知。
4、针对您对“灵魂”的疑问，用我个人的理解来说，灵魂可以理解为“具有个体性的实相”——音流瑜伽（Sant Mat）里经常提到的“灵魂是爱海之一滴”等等类似说法。
5、当一个行者了悟到“我是灵魂”时，大概相当于行者证得了佛教的阿罗汉的果位。当然，这个尚非修行的终点，行者（这个时候的行者认为“我”是灵魂）还须在其光明体师父的带领下经过第四灵界，抵达第五灵境萨其·坎(Sach Khand)。
6、有时音流瑜伽（Sant Mat）的一些相关文章提到灵魂，大致跟佛教称呼ABC行者为ABC菩萨类似。
一家之见，谨供参考。
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