即使不开悟，也不要放弃坐禅。坐禅一小时是一小时的佛，坐禅一天是一天的佛。坐禅一生，归根结底不就是一生的佛吗?有如此坚韧的信心修持不止的人，应该叫做大根机之人、大法器之人。
东福寺的开基久条道家公，问开山圣一国师①：“我感觉，禅宗的宗旨高深莫测，遥不可即，究竟我等在家的凡夫当怎样修行?而且，似乎修行也未见得开悟，所以下功夫修行到头来还不开悟，岂不是徒劳无益吗?怎当是好。”
圣一国师开示曰:“坐禅的法门，是不思议解脱之道。是勿需艰苦修行，凡夫可以立地成佛之道。它远远超越了道理、辩论，所以说不思议解脱，哪怕只听了一次说法能感谢、感动而率真接受的人，就已经结了觉悟的胜缘。如果不仅听，而且实际修行，坐禅本身就是佛心的显现。佛心本是没有迷茫没有觉悟的。安居于既无迷茫又无觉悟的地方，即坐禅。”
“释尊用了六年时间坐在雪山中的那个修行，本身就是觉悟的妙行，达摩大师在嵩山面壁九年的那个坐禅，本身就是标榜觉悟。所以即使不开悟，也不要放弃坐禅。坐禅一小时是一小时的佛，坐禅一天是一天的佛。坐禅一生，归根结底不就是一生的佛吗?有如此坚韧的信心修持不止的人，应该叫做大根机之人，大法器之人。”
“坐禅一会儿是一会儿的佛”是来自一休和尚的诗，而“坐禅一天是一天的佛，坐禅一生是一生的佛”，则源于圣一国师的话吧，可见坐禅是使凡夫、罪愆、迷茫直接得到救赎的教诲，是能使积重之罪消除而立地成佛的教诲。这一点，随着坐禅人的面相明显变化就是明证。
①圆尔辨圆（1202-1280）:日本临济宗禅僧。字圆尔，日本骏州〔今静冈)平氏。18岁剃发得度，专心潜修天台教义。1235年从明州人宋，学明州景福山月公之律、杭州天竺柏庭之教，后拜径山寺师范为师深究参悟，学业有成。1241年回国后，先后开创崇福寺、万寿寺、承天寺、东福寺等。花园天皇赐谥号“圣一国师”。
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