道家内丹术是道家主流的实修手段，源远流长。田诚阳道长为道家全真龙门派传人，著作颇丰。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
79、问：静功之中身体自动，对于人身是否有好处？有时身体想动，细心一点也能及时控制下来，请问究竟是控制好还是放纵好？有时身体想动，感到力量很大，甚至都要会跳起来，这是好现象还是坏现象？
答：在中华古代修炼家的著作上面，只是讲到身体内部会发生炁机震动的景象，从来没有主张身体外部的自动。中华道家也有太极之类的内家拳法，属于动功，但这与静坐自动是两码事。
外部自动的结果，只会出现身体紧张，而且扰乱内部自然炁机，故为道家修炼所一贯反对。此时如能控制，才可进一步放松身体，静养身体内部炁机。所以不可听任身体自动，而以身静为上。
如果身体自动，甚至想要跳将起来，那就是发展严重，快要走火入魔了，更不是好的现象。必须赶紧控制，否则容易发生意外的情况。中华道家修炼是从不自然走向自然，从必然王国走入自由王国，故不可任其自动。
80、问：大家同样做静功，为何有的动，有的不动？
答：因为每个人素质不同的缘故，所以因人而异。比如用同样的药物，治疗一样的疾病，每个人获得的疗效，也不会完全相同，也是这个道理。
81、问：尘俗生活对于修炼是否影响？学道是否一定要断绝尘俗、超脱凡世？
答：这是一个较为普遍的问题，很多做功的同志感到困惑。身处尘世之中，纷纷扰扰，自己不能完全自主，因而认为对于修炼会有影响。
笔者所提倡的修真观，是一种广义的修道概念，就是要在尘世中磨练自己，借假修真，方才合乎“无在无不在”的大道本色。须知修道之事，并非一定要在清静环境进行。古代修炼家曾云：“大隐隐于尘”，意谓真正的大修行人，隐于尘世，和光同尘，方为真修。
对于一般学道修炼的人来说，没有必要表现出断绝尘俗、超脱凡世的姿态，好象高出平常人一等，免得出现怪异，为周围群众所难以接受，反而给自己的修为造成魔障。须知道家向来反对怪异，因为“真人不露相”。我们所提倡的修道品格，当然不能等同于世俗，完全等同于世俗也不叫修炼，但是也不能出离于世俗。丹经云：“人心不死，道心不生。”即是说内在心地要保持道心，但是外表一定要合乎世俗，道家谚云：“道不离俗。”
老子曰：和光同尘，湛兮若存。是为道家的应世精神之所在。所谓“和光同尘”，就是在外面要和世俗和平共处，同于尘凡；所谓“湛兮若存”，就是在里面要合乎于大道，湛然独存。如果仅仅外表合于尘俗，而内里缺乏修功，就是十足的“酒肉和尚”；如果仅仅内里合乎修炼，而外表古怪绝俗，就是十足的“道魔子”。
因为生活在这个世俗世界之中，道家不是讲看破红尘，不是讲四大皆空，不是讲与世隔绝，不是讲消极避世。躲藏深山，孤身守静，恰恰是历代道家高真所一贯反对的小乘法门。只有在凡尘中修，才能真正磨炼自己的道心，俗话说“真金不怕火炼”，经得起火炼的才是真金，惟其如此，修至大成才有希望。
同时，道家高度提倡的，是在世间立功立行，与世有功，方有资格成仙。“欲成天仙者，当立一千三百善。”乾隆皇帝颂扬丘处机真人的对联即云：“万古长春，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。” 否则独自成仙，又于世何益？所以学道的人，首先要明白这一道义，然后入手修炼，才会其乐陶陶。 我们在当今社会，都有自己的工作和生活，如果完全从事入静，实际上则不允许。弄得不好，可能造成修道障碍重重，而且影响工作和生活，这样就违背了人生之自然，也不符合道家理念。因而应当妥善安排，以便两不耽误。
82、问：请问老子《道德经》中所讲的义理，和道观之中的塑像、仪式存在什么联系?
答：老子《道德经》之中，所讲的是无所不在的大道以及大道在世间的具体表现。至于《道德经》之中的义理，对于道观之中的塑像、仪式，自然存在一定程度的反映与体现。道教尊老子为教祖，以《道德经》为最高圣典，当然其塑像、仪式要反映老子《道德经》中所讲的义理，并且要通过这些形式表现出来，使其成为老子思想的一种载体，以便学道的人们通过这些形式认识和奉行《道德经》的思想。
比如说老子的塑像，是以三清的形式表现出来的，道门曰：“老子一炁化三清”，三清就是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。元始天尊手拈混元宝珠，代表混沌时期的地球；灵宝天尊手持阴阳太极，代表天地已分、清浊已判；道德天尊手执宝扇，代表春风吹动、万物化生，即阴阳结合、化生万物之义。故其塑像所体现的就是老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的义理。再比如道观之中的仪式，道教徒在大殿之中诵念的经文，其经义是体现大道的清虚浩渺，通过内在庄严圣洁的科仪，以使人们体会道的力量，达到“声与心通”的感应。因此这些塑像和仪式等所要表达的是“大道”的高妙义谛，冀图使人们由此而领悟道义。当然一般群众以信神保佑为目的，并不彻底追究二者之间的内在并联，甚至会对这种形式有所误解，走入另处一途，即不在本问题的讨论之列。
具体说来，道观之中的塑像、仪式等，都是供奉偶像和敬仰偶像所表达的仪式，但是读者莫要错认了，这种偶像并不是一种单纯的偶像崇拜。就是说“道”不是偶像，因为大道本来无形无象，不可见知；之所以建立偶像与仪式的目的，为了让人们通过有形偶像，领悟无形之“道”的存在。
一般人仅凭井蛙之见，妄言供奉偶像就是一种偶像崇拜，那就是大错而特错了。当然求神的人仅仅以得到保佑为满足，也可以说与此含义无关。只是对于修道而言，笔者作出此种含义的解释。
更多资讯：
http://www.aiweibang.com/m/u/330905
音流瑜伽（Sant Mat）简介
http://santmat.cc
