那么问题来了，我们先插进来一个问题。所以学唯识宗的批驳什么《楞严经》啊，批驳其他经典。那么其他经典也一样，《楞严经》上佛告诉阿难：“虚空生汝心中”，整个的虚空在你的心里头，“如片云点太清里”。整个的虚空、整个的宇宙、无边的宇宙在你心体里头、在我们自己心性的本体里头，不过万里虚空当中的一点云那么（微小）。你看他讲我们的心量有多大！——“虚空生汝心中，如片云点太清里”。何况其他的世界、十方世界还依虚空所生呢！整个的十方世界还包含在虚空里头。就是说，这个文章反过来：整个的——比如地球、星球、月亮、太阳在这个虚空里头。但是，佛说整个的虚空在你的心性本体里头，不过是万里青天里头一点灰尘而已。就是说我们的心量有如此之大。
那么，这样看来《楞严经》所提出来这个要点，唯识所讲的：这个山河大地是第八阿赖耶识的现量，同一道理。
现量境。所以了解了这个现量境，我们晓得了。这是现在我补充出来给大家讨论。
本来这个课程，像我们这样上，是要给佛学很有很有基础，不敢说很有很有基础，甚至我们扩大一点，相当有造诣的人可以讨论了。现在也许我这样讲大家有些吃力，大部分的听众希望多多留意，也许以后、再听到的这个机会还有没有不知道啊！
这个现量，山河大地是第八阿赖耶识整个的呈现的现量。那么好了，我们晓得这个道理，所以不要走小乘人的路线。这个物质并不讨厌啊！
修小乘人的路线有两个路线：一个路线是讨厌世间，讨厌物质，要离开外物好像才证得内心的清净，才能得道。实际上都在玩弄意识！对不对？第二点呢，小乘的见解呢，把外物——外面的世界，同精神的“心”分成两个世界，等于柏拉图的西方哲学的分类法——精神世界和物理世界，分成两个世界。实际上非也！
就是说整个的三千大千世界，心与物这两方面，都是第八阿赖耶识的现量。就是等于我们现在所讲心物一元是一体。
既然了解了一体，小乘的修法，是空外界、空掉身、抛掉四大，而证得清净的这一面，认为是究竟涅槃——错了！所以是外道。
我们翻开第八阿赖耶识的颂，第八阿赖耶识的偈子：
“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。受薰持种根身器，去后来先作主公。”
这些将来都会讲到的，现在只引用“受薰持种根身器”这一句来说明这个道理。
根——就是前五根，眼、耳、鼻、舌、身。意——意识的思想。身——就是这个肉身、这个身体。身，特别着重提出了这个身。根、身。因为根呢，是生理上的机能，前五根。身呢，把机能包含进来，整个的身体，活的这个身子，乃至死了的这个身子；器，是物理世界。（根身器）都是阿赖耶识所呈现、所变出来的，这个现量。
那么我们晓得现量是这么一个东西。在一般的唯识讲，大家忘记（忽略）了，把这个现量范围说得很少，（讲的）多属于第六意识。
那么现在有个问题来了，我们要进一步（对大家讲解）。
我是经常有个感叹，这一百年来，这个唯识学，乃至说明朝以后，都给他们搞得范围缩小了，一塌糊涂。你要注意呦！
好了，我们人——凡夫为什么有思想？这个思想都是比量，这个比量也是阿赖耶识的现量。
这是我特别提出来告诉你们，这是很严重的一个问题！
假如有过去的唯识学家、前一辈的欧阳竟无先生——我们是忘年之交的朋友——在这里，一定是听得胡子会起翘了，呵！他一定要跟我来论辩。当年我跟马一浮先生也是忘年之交，他是蒋介石先生的舅舅，马一浮先生那个时候他已经胡子头发都……在他的著作里有这样一句话：“‘灵光独耀，迥脱根尘’，那是果位上的事。”我说：哎？马先生啊，你讲过这个话？！他看我这样一讲，“哎呀！”他就说，“我现在很后悔著作，很想把他烧了！”我就不讲话了。前辈的谈话高明得很。晓得我这么一问，问题来了，他马上警觉到了，“哎呀！过去的著作我很想把他烧了！”因为我要（提出）的问题：“灵光独耀”不一定是性、果位上的事；一切凡夫都有“灵光独耀，迥脱根尘”的一面，圣凡不二。
正要跟他辩这个问题，你看还没有等到我开口提出来、我一字都没提，前辈的机锋好厉害，“哎呀！”他说，“这个这个……哎呀！我都很后悔当年轻易地著作，想把这些著作都烧掉啊！”你看多高明！
我们先休息休息。
刚才说的，我最后一句告诉大家，我所提出来的哦，再加一个范围说明。一般讲的唯识是以观待道理，是用唯识学的原来的名词——观待道理（刚才黑板上写过的），拿现在讲叫逻辑思想辩别的范围，而说意识的现量、比量、非量这三量的差别。
如果进一步由阿赖耶识的道理讲，即使非量与比量，也都是阿赖耶识的现量。但是要加一个注解，这个现量是将阿赖耶识呈现出来幻有的、幻有存在的这一刹那；这一刹那又要加注解（所以唯识的道理处处要用到逻辑），这一刹那——万古千秋也只是这一刹那。等于佛经说，你看每一本佛经只有“一时，佛在哪里……”万古千秋，无前后际，只有“一时”。这个道理要了解它。
那么刚才刘教授刘老师、刘世纶老师也来谈论过，给她一提她当然就懂了。那么后来有同学来问，我说你找刘老师讨论，我刚刚下来想休息一秒钟，你再问我，把我的休息现量打破了（一笑）！所以我不肯用比量，因为刘老师那里你可以去比量一番！后来跟着有一位我们的同学来问，他就问，他说“老师啊，………”思想的思维意识，刚才据他说所听的意思也是阿赖耶识的比量。我说：“你这个问题也去找刘老师。”他跟刘老师那里听了一下跑回来跟我讲，刘老师所讲的同我的意思稍有差别。我说那你先抄出来，这个问题大家都可以讨论；我答复一个人也是答复，一千一万个人一起答复（多好）！这就是佛经的办法。你看佛经上面的记录，有许多人，他懂了的问题，还怕别人不懂，（比如像）阿难或者文殊菩萨，他都要提出来再问。不是为他自己问；为别人问。所以问一个问题，我一个人懂了，希望大家懂，这也是慈悲心。那么，我（就对他）说，你写吧写出来一起答。结果他一写出来，我说你已经自己有了答案。
音流（Sant Mat）资讯整理：
https://santmat.kuaizhan.com/
音流瑜伽（Sant Mat）简介
http://santmat.cc
