明代.戴进《罗汉图》
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
……痛苦得很，每一个细神经打通都很痛苦。尤其你们有近视眼的，五官有一点不好，都要大病一场。连我的眼睛都开过刀，我告诉你。我晓得那个气脉通眼睛的时候，我眼睛里头长出一个东西来，当时我想，《封神榜》上，眼睛里头长出一个手，手里头还有眼睛，“天眼”就那么长出来，结果我到医院里把它割(la2)掉了，我晓得这一部分气脉不通。但是学医的知道，这一部分的气脉不通，眼球的眼白上长东西啊，一定同那个气候的这个感冒啊，同风寒有关，气血循环系统不好。当然我割(la2)掉了以后我也不肯带眼框，还看书呀，眼睛还在流血，结果裂得更大，裂得更大我也不管，准备你瞎了算了，它也犟不过我，它又好了。但是你们不要这样玩，你们玩不得的，这个东西不是好玩的。
那么就是告诉你们，很多大家看到的东西啊，就是脑部的这些气脉不通所呈现的，那么这种呈现的呢，是非量的境界，非量跟个独影。如果是种子……好，现在答复了你这个（问题了）。但是你里头有个问题，你是观中所呈现的影像，这又同定中不同了。因为你在做观想嘛。你在做观想，你第六意识做观想，你第六意识的观想，你譬如说修准提菩萨、修白骨观，你观一点，你观想没有达到专一的时候不能算止，不能算定。所谓专一，观想某一点、观想一个亮光，这一点亮光要一念万年、万年一念而不变，忘掉身心，这个叫做专一，这个叫得止，或是说得定。没有达到这个时候，你意识境界没有到达这个专一的这个阶段呢？那你不算“奢摩他”，不算得止。那么你的意识也在跳动像电子一样，意识跳动刺激了生理、脑子、生理神经，然后配合上独影境界，这是非量境，还不能算它是独影境。换句话，严格讲有些是独影境，有些是非量境。你提的问题是“观”中，提问题随便写。
如果是“定”中呢？同“观”中是两样。我讲定中啊，已经不是止观了，只一念，第六意识的现量境，一念清净摆在这里，这个是定中。此中的差别、用功夫的差别是非常细的，特别注意。所以有许多认为有神通的人，都在非量境界上、独影境界上，那么这种境界叫不叫做通呢？叫做凡夫境界有少分的依通。依通不是真正的神通。问题大得很。说小事啊，我告诉你，不管是算命、看相，中国外国许多有神通的人，乃至包括这些什么大师啊教授呀，一言以蔽之，我可以给你举……有两句话你要记得：小事保险你灵，大事是保险你不准。这不叫做神通了。小事灵没有用啊！这些都属于依通。大事是保险你不准，大事他也不知，他也不说，啊。
乃至说，他知道了自己的过去未来了，宿命通了以后，发的神通差不多了。但是通了宿命的人，自己有神通也不敢玩了，晓得这个严重得很，不能错一点因果的。这是第三个（问题），还有第四第五个，好多哦。
(第四个问题，)“修到醒梦一如的时候，在梦中知道自己的梦，”（师说：这个字看不清楚）“醒来以后觉得依然知梦，此梦乃是独影意识，还是比量、现量，还是非量？”梦，刚才我有讲过，不需要答复了，你这个梦境（台下提问的学生在口述问题）哦，醒梦一如时（师在倾听……哦哦哦，好好好！）梦中知道梦是第六意识清明、第六意识的作用。那个的梦境界，这个时候，就是说独（台下提问的学生又补充口述）两个都在并用，拿生理上讲，脑子、神经并没有完全睡熟，那么有一半是醒了，这个是，这所有的境界都可以说是第六意识的非量；但是扩大来讲，非量也是现量——第六意识所表达的。可是你这个问题中间有个问题哦，“醒梦一如”不是这样解释，不是梦中（台下提问的学生又补充口述）
这个醒梦一如啊，不是说梦中做得了主不叫醒梦一如，修到了，在梦幻境界，所以下面这境界是醒梦一如：“时人见目前一株花，如梦中相似。”是幻观境界成就，所谓“幻三昧”叫作醒梦一如。07：06三校你这个所问的是梦中可以作主，不算是醒梦一如。啊，这个就要纠正，你现在插话……
（台下提问的学生又补充口述，大意是说：在梦中，身体在打坐，心里在发光，你说梦中打坐发光，是梦吗？）
当然是梦啊！当然是梦啊。所以你要研究唯识啊！你以为这个是真的啊？我问你，你刚才犯了一个逻辑错误，你认为梦中，你讲的“我梦中梦到，我正在打坐在放光，你能说它是梦吗？”我不答你的话了。
（台下提问的学生又辩说）
这个还是独影境，独影境所变现的功能，是有这个关系，独影境跟着带质两个来了，两个配搭了。你说带质、独影啊，这些所以，你看，我们讲啊，有几个同学的问题，就是把观待道理同证成道理搞不在一起。每个名词啊，解释（接触）名词以后啊，思想被名词困到了。这几个东西有时候刹那之间它变化很快，配搭着用的。但是它还是梦，那个境界还是梦，不是不是梦。千万搞清楚哦。如果搞不清楚这个理，就往往走入那个梦境，你当成神通了，当成真的了。久而久之会不会起神通？绝对会起。起了以后这个是什么？你查《楞严经》想阴阴魔的境界，就进入魔境了。因为，犯了——这就利用《楞严经》的道理了，虽然慢慢地意识上受这个影响，就作为圣解了。——你刚才讲的话（就）犯这个逻辑。你很肯定说：这能叫它是梦吗？！已经下意识中间把它作为圣解了。知道吧？(是)这个道理。所以这个唯识更要留意了，非要搞清楚不可。
岂止如此，因此你学了意识的现量，你要晓得，把《楞伽大义今释》前面的“八识规矩颂”翻开，第六意识的颂怎么讲？“三性三量通三境，三界轮时易可知，”对不对？（我背得没有错吧？不要打我手心了，老师啊！当小孩子背书给老师打怕了的！）一个字都不能背错哦。“三性三量通三境，三界轮时易可知，”所以你翻开《瑜伽师地论》，第六意识占了十几卷哪！一、二十卷。这个三界六道统统在意识里头。
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