13世纪 鎏金铜 《阿弥陀佛坐像》
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
非常讨厌的问题来了。前面五个识“眼耳鼻舌身”，这个我们知道了。前面五个识，靠什么起作用呢？靠“净色根”起作用。现在我们先研究解决一个问题、佛学的一个名词，什么叫“根”呢？根就是我们生理上的“官能”、“机能”，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。拿身根来讲，身体什么是根呢？整个生理上、身体上的神经，所有神经系统包括脑神经，这些都是根；即使这样讲还不够，神经是什么组成的？这个神经拿医学来讲是什么东西变的？细胞、蛋白质组合拢来变的，这些各种各样组合拢来的。有些是现代医学科学上知道的，有些还不知道。就变成我们这个身体，整个的神经，这个都属于身根。乃至我们脑子的大脑小脑这一些都是身根。就是现在人要追求的间脑，大脑小脑中间有一点，现在还不知道哦。医学正在研究间脑。这个东西一般认为，研究科学的认为现在我们人之所以有五种神通：天眼通、他心通这些“通”，有特别灵感，是这个间脑的作用。但是你注意啊，这个理论并不一定是确定了的哦。现在医学上在追求这个东西。只有研究这个间脑，还在研究。但这点东西啊，同我们丹田一样，所以西医过去不承认丹田，现在不同了，因为针灸一流行，承认了。以前所谓中国人讲有个丹田在肚脐下一寸三分，把尸体拿来解剖，这里没有东西嘛。肠子这个综合体。但是中国过去人解剖过没有？我们过去呀上古以来也解剖，不是拿死人解剖，（而是拿）活人解剖。而这个东西，活着的时候呼吸，这个里头起作用的。一死了，它是肠子嘛，没有什么，没有气了。间脑也是这样，现在间脑，我们晓得，活着的这个间脑是液体，等于说冷冻起来的这个布丁一样一点东西，假使一死了它（就）硬了。所以是不是间脑这个东西，同神通有没有关系？不去管它，我们顺便带到这个。
刚才讲，就是现在所谓间脑，也不过是身根的一种而已，一个小部分，还不是“净色根”。譬如我们的眼睛，眼睛的眼神经，没有病的、很健康的这个眼神经，认为眼神经的细胞，有人认为这个就是唯识学所讲的“细子”——这个“净色根”，也错了，不对的，也不是。所以“净色根”这个根我们了解了是指这些“官能”，古代的佛学名词叫做“根”。
那么什么叫做“色”呢？要注意了，所以就要研究佛学《百法名门论》了。什么叫做“色”？色法：“有表色”、“无表色”。（“有表色”）可以表示的，譬如说红黄蓝白黑、大小长短方圆等等都是可以表示出来。有一种东西“无表色”，无法可以表示的。这个无法可以表示的色呀，已经到达了，拿现在的观念，已经到达了“精神”的领域。好了，我们又出来一个名词了。那么，我们中国文化里头讲人的精神，精神是个什么东西谁敢下一个定义？这麻烦了。等于我们以前在学校上课，几十年前，有一个同学，我自己本人就担任这个课程，承担任（这个课）。哎，今天有没有你的课？有。上什么课？《精神讲话》，我自己担任讲《精神讲话》这个课。不过自己心里头笑，别成神经讲话哦！怎么说精神？精神是个什么东西嘛？《精神讲话》。换句话，讲话就要精神的，没有精神就不会讲话。我讲完了，精神讲话讲完了么！这个精神是什么？
好，那么，拿中国道理，科学有没有道理呢？有！
精，譬如讲老子也提到过，“恍兮惚兮，其中有精，其精甚真；惚兮恍兮，其中有信。”信，你讲它是唯物，不是唯物；唯心，不是唯心；有个东西呀，老子的观念。如果研究《黄帝内经》我们中国的老祖宗的这一部医书，也就是啊，生理哲学的物理哲学最高的这本书，它整个申量的独有定义。但是不属于唯物的范围，已经超过了物，进入了另外一个东西了。所以“精”和“神”两个东西把它合拢来，我们后世讲精神两个字啊，是理念上、抽象的。在中国文化里头，这两个字在定义名相，它的名词，不是抽象的，精是精，神是神。但是这个“精”字不是现在医学所讲的男性生理上那个精虫，不是这个。所谓男性生理的精虫，女性身体上的卵藏，是精神那个精的范围的一个小部分。
这是刚才提到精神两个字，又解释了这个名词。
好，那么我们晓得“净色根”，无表色已经到达了精神的领域。还有，“极微色”，极微，《百法名门论》还有个东西叫做“极微色”，还有一个“极迥色”。
色法，你看看佛学的科学啊，注意哦！色法，归纳又归纳，分这四大个范围。有表色，有表色我们很简单，都看得见的。无表色已经是要我们的通过这个思想经验（来理解），困难了。还有“极微色”，“极微色”等于什么？现在所讲的原子、核子，是“极微色”。所以极微色分七分，“极微色”再把它分析，它还包括七分、七部分，这七部分怪了，“极微色”包括了七部分。哪七部分？“色、声、香、味、触、法、觉”，这奇怪了，“极微色”。
那么有人要问了，不过我在《楞严大义》上已经解释过。“极微色”，物质分析到极微。古代只好用这个名词了。现在说极微，显微镜都没有办法看。原子能的这个能量是什么？爆炸开了，空的，电子原子到了最后是空的，一爆。但是，空的东西呀，比方像什么？我们这个电灯泡，中间是真空哦，把空气都抽了。所以真空的东西，你再把它一爆破那个声音大得很，爆炸的力量也大得很。还有，我们动物，河里头有的鱼，鲤鱼那个胆，两头（我们做小孩子的时候家里吃鲤鱼，那个胆都拿来玩的）空的，所以鲤鱼的力气很大。所以夏天钓那个鲤鱼，在我们乡下钓，这么粗的竹竿有一二丈长，刚好钓到鲤鱼的一个壮丁，拉着这个鲤鱼，总要跟它玩个个把钟头才敢拉上来，不然拉不上来。那个粗的钓竿都给它拉的弯得，那个钓线都几乎给它拉断。紧拉着跟着它走走走，等到鲤鱼实在疲倦了，才把它拉上来。为什么它鲤鱼力气那么大？它中间有两个胆，这个胆是真空的。所以我们小孩有时候玩够了，放在地下把脚一踩“bia4”鞭炮一样的大声。是真空的东西，它爆破的力量很大。所以原子爆破了以后啊，（比方啦，当然我不是原子，我也不懂原子，同一般人的科学一样，写一个“原子理发店”，我说这就是中国人的科学！啊，跟着科学的时髦。“原子冰淇淋店”，我说不要吃啊，吃了会爆炸的！中国人的科学，跟着名词乱来。爱因斯坦讲一个《相对论》，我们讲《易经》啊，阴阳相对，哎，这就是爱因斯坦的相对论，这就是……哎呀，只好摇头！就是中国人的科学。）
但是这个“极微”为什么分七分呢？一个真空分到最后极微，空到没有、爆破的时候，它放光，它出来味道了。所以色、声、香、味……如果人碰到那个真空爆破，你这个细胞受感受哇，就死亡，伤了。是嘛，它是具备了七分啊！可是我们这位老人家——释迦牟尼佛，三千年了，他早就说出了，极微到最后还具备七分。
“极微色”，我们拿、因为有现代的自然科学的一点点的很粗浅的知识还可以解释了；到了“极迥色”就没有办法了。“迥”是代表远大、很高深远大，岂止肉眼看不见，恐怕显微镜、科学仪器是不是看得见它，我也不知道了。只好在理论上解释“极迥色”。等于我们现在太空科学一样，发现最近不是……这两天不是有、发现太空里头有个黑洞是无比的大，可以容纳这个银河系统几千个进去，还宽大有余。现在这个宇宙越来越神妙了！当然今天科学，第一我们不是学科学的，只晓得一点点皮毛又皮毛的皮毛的常识，随便来比方。但是要注意。
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