12世纪平安时代木雕彩绘 地藏菩萨半跏像
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
(活着的时候)快乐、少烦恼，少找自己麻烦；死的时候，不要拖累自己，不麻烦人家，就行了。
首先向诸位宣布一个事，我们唯识与中观研究这个课程，这样下去我看不得了，要好多年，受不了，我受不了，你们慢慢来不要紧，我是个急性子。礼拜三加课，礼拜三本来有时间已经结束了；礼拜三晚上八点到十点，这个唯识课，就是一个礼拜两次啊，礼拜天晚上一次，礼拜三晚上一次，大后天就开始，十一月四号晚上就开始。就是说唯识这个课，我再说一遍，一个礼拜两次，礼拜三与礼拜天，早一点、快一点，不要休息了，休息呀恐怕我们一下四大分散了，我就没有办法了（众笑）。
现在讲，还有一点告诉大家，所以学佛的，大家在人家死亡的时候、你们去帮助人家的时候，最重要就是这个头顶上，临死的时候，你要真教他、帮忙他，抓住中间的头发，这个（头顶）中间的穴道，拿他自己的手指头，每个人自己的手指头，从发根开始这样上去，这个下去，这是顶（掌根对齐前额发根处开始，顺头顶测量约中指尖处即是百会穴——笔录者注）。抓住他这里的头发，拉到一根、两根、三根就行了，告诉他从这里走，叫他，在他耳朵边上轻轻叫他：“你从这里走，一定上升，记住念佛，不要妄想、不要发脾气，心要行善，记住念佛。”换句话说，他是个信上帝的也好、信鼻涕的也好，都不管，你叫他信上帝的人，“你从这里到上帝那里去吧！”总好一点嘛！总比堕落的好一点，不要有宗教严格的分别嘛。他要到那个观光饭店去，你就让他到那个饭店去嘛，住一下再来嘛，再帮他买票引渡回来就是了！都可以，就是抓住这里（百会穴处的头发提示临终人），在他耳旁上轻轻地讲，还有用。那么，实际上不止前面这一点，后面这一点更重要；我们平常所谓打坐的人（或者）什么，就是后面这一点更重要。换句话说，是大脑后面这一点，靠后边这一点（手掌根对前额发根，顺头顶测量中指尖处即是梵穴）更重要的。摸摸头没有用，头上光的，都封住了，啊，现在都封得好好的，等到你打开的时候有点希望了，那个骨盖那一条缝，那个白骨那一条缝，“梵穴位”，功夫到了会开开的，真会开开。那不是一般人所能够修得到。你们不要认为在这里搞搞啊、打打坐啊就会到达这样，哎呀！不要打妄想啦！三大阿僧祗劫慢慢修去吧！你修了三天、两个钟头就行了，那我就没得玩的了！现在说回来，这个要紧的地方吩咐了啊。
现在讲人，地、水、火、风[断录]冷却了，谓之死了。据说，我只能告诉你据说了啊，真到死亡那一刹那之间是舒服得很！这是正规的死亡。怎么样舒服？人好像脱壳乌龟，跳出来了一样。等于一个跳板上、站在跳板上，自己就这么“嘟噜噜”就翻过来一样，“哦，好轻松！”不过你想把握那样轻松，把握不到的；一下就吓住了，或者觉得掉到无比的深渊里头去。就是刚才讲到水大分散了。到最后地大分散，那个骨头都要拆开的、筋骨拆开。那人到了那个最后死亡的时候，已经觉得这个身体呀，给什么东西、给两个铁板呀、这个耙山机呀抓得呀、分开割掉那个痛苦啊，压着受的压迫感已经讲不出来了，啊，那非常的痛苦！
那么这个时候将死未死之前有各种征象的，或者是做梦一样，感觉到自己跑到一个，哎呀，登山哪，比如说登山的地方，哎呀，一下掉下去、掉下去，无比的深，哎呀，掉到一个崖洞，哎呀呀，夹着了！哎呀！……各种各样。这个“各种各样”这一句话，中间如果详细讲，不晓得多少！或者觉得自己给两个车轮子压住了、压住了，哎呀痛啊！一身骨头散了，叫天天不应，叫地、叫妈、叫娘、叫上帝、叫鼻涕统统没有用，随便什么都没有用。啊，这个痛苦哇，压住了。这是地大分散了。
到了最后，归到一刹那之间非常寂静，好像一个人跑到高空什么都没有，一下，这么一转，很舒服一下，没有了。那个舒服是大快感、大快乐，一下就没有了，你把握不住的。有啊！如果平常得道的人、修道的人，已经达到三禅天得乐的境界的话，这个时候，一把握，晓得自己这个肉体脱开了，好，这一下，当然也没有那么痛苦，一下，化一大乐，一定，证果了。所以平常修道，这个消息都露给你们听，看你们有没有把握，看有没有这个福气了，就看你们有没有这个本事。这不是勉强做得到哦！要从心性的念头的习气的转变空哦！啊，到达，所以到那个时候把握得住。把握不住，一个阶段过了。普通的人，在那样很舒服、很快感呀！唉嘿，吓着，昏过去了，就昏了，叫做“发昏章第二十一”（一笑）！发昏了以后啊，就睡眠了；等于我们睡着了一样，死了。那肉体同你毫无关系。虽然第八阿赖耶识还没离开哟。因为你第七识、第六识完全整个死了，前五识到这个时候也归到第八阿赖耶识，最后留一点点，这个人一点点在那里，在这个死亡的肉体上，只有一点点关联啦。这个时候你完全昏迷不知道了。可你要注意哦，第八阿赖耶识，这个肉体，暖——哪一部分没有完全冷却完，你动他，同他那一个昏迷的那个状态，那个状态还不叫做灵魂，也不叫做中阴身，就是死亡的业识，也叫做神识，说“业识茫茫”啊，这个时候还有点关联，执着还有、轻微的执着。
那么到这个时候，对于这个尸体呀，是不是我？不会知道了，就是自己看到尸体，也不晓得是谁。假使认清楚这是我的尸体，你就可以活转来了，但是不可能！除非他的业识还应该活转来的人，活转来的时候也觉得那个跳板一样，那么翻一下，这个跳板，“嘚噜噜”那么翻一下，怎么又醒了？同你睡醒一样，也莫明其妙。醒了一身痛啊！难过啊！这是说再活的人，啊，很难有复活的人了。不过我们人的生命有一种是假死亡，也有这种情形。所以很多人——外国的书、中国的书的报告，认为死亡的报告，我是一概批了不承认，根本没有死亡完，第八阿赖耶识没有离开完，不叫做死亡。到我讲的这个阶段，只能讲叫假死、还是叫做假死。
真的死亡呢，这个昏过去了；昏过去大概经过多少时间、很难计算，大概经过人世间三十六个钟头的样子，啊，就是一天一夜，就是睡了一大觉一样。怎么？醒了！这个醒了是比方哦，注意啊，不要把自己死当成那么舒服啊！好像醒了，这一下，将醒未醒、不像我们睡觉睡醒；我们睡觉睡醒，白天活着，眼睛醒了迷迷糊糊的、胡里胡涂的。那么哪个地方先醒啊？你怕我们头脑先醒啊？下部先醒的，快要醒以前两个脚趾先动起来的。哈，所以你看孩子睡觉，所以我带学生很难带，有些学生装睡，我都看到脚趾头还在跳，根本在装睡，还清醒的。人先醒了以后两个脚趾头先动起来的、跳动啊，不是脑醒的。这是活着的人。
到那个时候，清醒不是这个样的，突然觉得有个光、那个光是无比的强烈，也不是太阳、也不是月亮、也不是电灯、也不是什么，然后光很强的来，吓死了！吓醒了。实际上呢，我们告诉你，那个就是本性的神光。嘿，平常打坐你们学道家、密宗、什么宗都不管了，你能够坐、定到自性光明出现，这个耀发明性、平常就在光明定中惯了的时候，这个时候，证果了。解脱了嘛，肉体解脱了，可以证果了。所以光一来，很高兴，噢！原来如此，就定住了。当然定并不一定要那么打坐了。你那个时候觉得“我要打坐”，马上有个身体，还是同你现在一样，就坐着，你就变佛了。你就变男的女的佛啊，都可以，随便你，千变万化。现在要变男的，看到男的你变男的，看到女的变女的，随便你了。这个时候没有受这个拘束了。就是一片光。但是，一个普通的人，没有经过修持，这个光，强烈的光，一照！疯了！而且空洞无比。所谓空，空到了，吓死了！所以《金刚经》上告诉，人见到空啊会吓得呀，你们学佛天天求空，空的境界来，你吓死了！天天想自性光明，光明来你也会吓死。
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