明代木雕：微笑的菩萨坐像
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
这个见惑，是思想上的、理论上的，随时困住我们，我们做人，今天世界的战争、社会的乱，就是个思想观念，就是观念问题。
这五个惑：身见，你看我们修道，断了没有？你说打坐坐得好，今天病了，不得了。“哎呀老师啊，我大概坐坏了啊，我要去看一下医生去。”身见非常难舍呦！谁能把身见舍得掉？所以你功夫做得好有什么用？这个结使一点也不断哪！这是身见。
边见，你那个境界有边没有边啊？你说我空空洞洞——你那个空的境界、你那个清净境界不过那么大，我看只有水桶那么大。不行耶！
邪见很多了，错误的见解都叫邪见。
禁戒取见，如果学了佛的：“哎哟！这个不对呀。”很多人学佛了：“老师啊，我今天不对呀，昨天我大概烧香啊没有烧好啊！”“哎呀，今天不对呀……”有些：“哎呀，我什么啦，哎呀我大概怎样……哎呀我拜佛的时候，哎呀老师啊，我、我没有穿海青耶！所以今天马上受果报啦！”——就是禁戒取见。每个宗教都列了许多的戒条，把你困住了。到最后是戒而无戒哦！戒都是为了起心动念啊！哪里有那么多形式？把形式主义、戒条当成修道，宗教徒都犯这个禁戒取见，是很严重的错误，所以不能成道。
知识分子犯下面的“见取见”——我所见到的这个理论。你看许多人修道到某个阶段，老师讲的话不一定听啊，认为我见的对，他马上堕落了——见取见，就是我慢、我见。知识分子啊，普通人我见是最严重的，见取见，“我这个理论拿逻辑来逻过的，那还有错的啊！”根据什么西方哲学家、什么苏格拉底的、还有什么根据什么孔丘啊、庄子啊，哎这还有错啊！——统统犯了见取见！再加上我见。
你检查[断录]……在意识上、意识地来你每天检查自己这个地方。我打坐是坐得好，你说我今天都没有动——你没有碰到外境啊！碰到一个人跟你俩谈学问的问题，那些学者、修道的，一谈到意见：“哼，格老子！”那个气得脸红脖子粗，坐在我前面，“格老子！我什么都可以不要了啊！”那个样子，哎呀我看到比野狼啊、比那个疯狗都不如啊！你修道，你修些什么道？就是见取见，就堕下去了。你那个功夫，功夫有什么用？功夫是肉体上的。你说：“不过老师啊，我没有动气哦，就是气到上面来了，气得我睡不着了。”切！你说自己该打什么？唉呀，我有时候真是没有方法！我讲的话你们自己晓得噢，“如人饮水，冷暖自知。”检查一下看。所以你要我骂你，你以为我爱骂人？我骂你，我吃饱了饭没有那么大的力气。这是见取见。
至于下面的：“贪”，贪很多啊，功名富贵样样贪。就是你现在我贪进步也是贪，这个意识的心念你要搞清楚哦！无贪？切！怎么做得到！所以我常常夜里看书，自己放下书本一笑，——贪！这就是贪嘛。这同你研究赌票是一样哦！没有两样，告诉你。手不释卷读书总算好吧？修道就要注意，这个是“贪”哦！被它牵走了，一样的堕下去，永远不能了道。所以我不是去年有一首诗啊：“一念关心天下事，尘心不了滞非心。”也是贪哦！我自己做的，这个上面还有两句了，不谈诗了，随便提到这个。“一念关心天下事，尘心不了滞非心”，文学境界多高啊！看他好像圣贤一样：国家，天下——贪念哦！你注意什么叫贪，就告诉你们贪的境界，你以为哪里不贪哪？一念之间，你就是贪干净、贪清洁都是贪哦，当然你贪脏（赃）更贪哦！
瞋，发脾气当然是瞋，恨人、想杀人、想整人，那当然是瞋。善恶是非太分明也是瞋啊！“这个坏蛋我看不惯。”你正是瞋中啊！那是上界的瞋。有什么看得惯看不惯？这都是你意识造的嘛。
痴，那更严重了。
慢，处处是我慢、我第一。
疑，这个疑是天生的，哪个人都疑。你看兄弟夫妇、父子之间，哪个人不怀疑谁呀？我爸爸不晓得给不给我钱——疑嘛！这个心理就是疑。这个疑，你以为我没有疑，那怎么做得到啊？你看看，苦谛下面十个惑，第一行，人生的痛苦，这些心理状态、意识的行为所招来的苦果。苦集灭道四谛。集比苦还厉害——苦还是讲一个普遍的现狀——集是抓住，等于是抓得很、集中了嘛。那集中了你看只有七个惑，少掉了什么？身见、边见。因为你身见边见在其中嘛，自然有身在其中。“灭”，修到了，把这种心理行为、思想意识上这一种坏的染污啊，把它清除了才算灭。灭了以后得到道的境界有八种惑。
我们这是讲普通欲界里头的众生。色界里头呢？色界，我们功夫到达了初禅二禅的境界了，你心理上有没有东西呢？心理上这个东西没有动摇不能证果的哦！你看色界下面九个惑，色界同无色界，你功夫是到了，你意识心理状态、意识里头这些心理的种子，一点都没有动摇在里头，不过是暂时看到是被那个静定功夫压制下没有起来而已，因为你有个大贪的境界在——我贪静嘛，贪这个定，不敢动念啊！不是你了道啊！非不能也，是不为也，不敢呐！利害关系嘛：万一我动了这个念，我这个功夫掉了！所以你意识还有，这个种子都在啊。只有了一个什么呢？色界同无色界得了道的这个境界——瞋念比较没有了，但是不是了哦，瞋念是断伏下去，并不是慈悲哦！没有瞋念不是慈悲。慈悲是大菩萨境界。只是无瞋而已。
色界与无色界，其他的结使，这个意识上面、心理的行为上面，大家都老了，你不要看别的，不要看这个教理，以我数十年的做人的经验，我从十几岁起搞这一个东西、追这个东西，结交了、看了多少修道学佛的人，老实讲，到了中年以后，看的真可怕啊！功夫做得很高的，道也修得很好，冬天都只要穿一件衣服了，什么都好几个月不吃饭了，贪嗔痴慢疑是一样都不断！尤其学佛的居士们我也看到，那个熊十力（那当然还不够亮）、他的老师欧阳竟无先生，那个脾气之大，发起脾气来额头上三条青筋就立起来了，那不得了啊！唯识般若中观那个佛学讲得之好，太虚法师算是他的同门小师弟，太虚法师要来跟他谈一下、请教一下唯识，“不见！他怎么有资格来问我唯识！”所以我只跟他俩做朋友，我不会叫他老师的，我也不要这种老师。这是讲学的人。修道人我也看得多了，不管是什么，那个慢心是越来越大，贡高我慢，所谓“增上慢”。没有道的时候慢心本来有，因为有道、有学问，他那个慢越来越大，所以叫做增上慢，增加上去。
所以你们做功夫修戒的人，第六意识这个地方。四禅八定是功夫哦，功夫不到而能够说得道了、证道了、说学佛，那不是自欺吗？你功夫到了以后，心理第六意识的这些东西，不能证果位的，不可以。不是不可以，是不行耶！你自己的业力不行耶！一到这个肉身一坏的时候，那个中阴境界的贪嗔痴都出来的呀。不是男女来贪哦，你这一辈子道德很好，男女之间、饮食男女什么都不要，它到你变中阴身的时候，这个肉体一坏了，它现出一个青山绿水，哎呀有个山洞，那个风景又好；哎哟这里正好打坐——你一进去一打坐——入胎了。就是这一念爱，好厉害哦。
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