圣.瑞金德.辛格(Sant Rajinder Singh)
圣·达善·辛格师父在这首诗中用这个例子来说明灵性的另一个方面。灵性是爱，因为上帝就是爱，再无其他。爱的道路以许多不同的方式展开。阅读伟大的圣人们的著作的时候，我们会获得进入那爱中的隐隐迹象。
古往今来，我们都能在神秘主义者们的著作中发现在内在之旅中遇到挚爱时所体验到的狂喜。有一个故事，来自东方的伟大女性圣人Rabia Basri的人生。春天来了，到处都盛开着鲜花。空气清新，清风吹过。孩子们在愉快地玩耍。尽管如此，白天Rabia还是在室内冥想。Rabia的一个朋友注意到她待在屋里。
“哦Rabia”，她说：“今天天气非常好。你为什么不出来看看上帝在大自然中创造的艺术品呢？”
Rabia回答：“如果你进来和我一起进入内在，亲眼看看造物主会更好。我在室内冥想，进入彼岸领域，看见内在美妙的景象。这个世界上的任何美和爱都无法与我在内在体验到的爱相比。我冥想的时候，在内在注视着上帝的光辉，它是如此地吸引我，以至我甚至都不想睁开眼睛看一眼外面的上帝的造物！”
我们进入内在领域的时候，造物主的爱就向我们展开。随着我们从物质领域进入星光领域，我们就进入了一个欲望具像化的领域。我们想到的每一个欲望都在星光领域真实发生。从星光领域到因果领域，思维统治着的那个地方，我们所有的想法都会实现。只有当我们超越这些进入超因果领域和Sach khand的灵性领域，我们才能超越大脑思维，抵达纯粹的灵性领域。灵性之旅中，思维、物质和幻象层会一点一点剥离。当我们进入内在的时候，它们就消失了。假如我们认为只要做一个道德的人就能实现目标，那是不可能的。圣·给乐葩·辛格师父明确说过：“道德生活是进入灵性的踏脚石”。它只是第一步。做好人很重要，但是如果我们只是极力主张伦理美德却不冥想，那么我们还是无法超越物质意识回归上帝。做好人很好——我们需要这个基石。如果没有这块基石，我们也无法实现目标，但是我们还是要进一步冥想来进入内在。单讲伦理道德不是我们唯一的终极目标；它就好比打开了一条通往神圣之旅的高山的道路。我们还有远处的高山要爬。
灵性道路的一个方面是神圣的爱——师父的力量和上帝给予我们每个人的爱。圣·达善·辛格师父在这首诗中告诉我们那神圣之爱的难以理解，以及它是如何向我们展示的。他解释到，师父的力量有许多工具可以巧妙地调整我们，而我们生活中碰到的无论什么对我们来说都是最合适的。圣人有许多方法可以把我们的注意力引向上帝。他们会使用对我们来说最简单最恰当的，以便每一个弟子都能体验到上帝之爱。
那么微风的行为和师父或者挚爱又有什么关系呢？这里比喻的是师父给予了一些恩惠，然后回撤或者把它收回。弟子开始渴望更多。挚爱可能会给予我们刚刚够坚持下去的灵性能量，然后回撤。这可能会以稍纵即逝的一眼或者随意的一瞥的形式表现出来，却能让我们渴望更多的目光。它可能以师父闪耀的形象在内在出现一会儿的形式表现出来，然后又回撤，让我们想要更多。它也会以隐隐约约闪现的光的形式出现。弟子通常都是处于极度渴望的状态。他们喝到的越多，就想要越多。因此，弟子从未感觉到吃饱喝足。当弟子想要更多的时候，这会驱使他（她）花更多的时间冥想，踏上内在之旅。有时候师父扮演给予和克制的角色，是为了在我们内在制造一种更强烈的渴望，以驱使我们加速自己的灵性之旅。
师父和弟子之间的关系不是一成不变的。它是一直在变化的，一直是全新的关系。这是一种信任的关系。弟子完全信任师父会保护自己，照顾自己，让自己的获益最大化。理解了这一点，弟子就会急切地抓住清风的戏耍中的意义。我们完全相信，师父关心我们，并且时时刻刻都在帮助我们的灵魂回归上帝。
PS：本文转自微信公众号冥想瑜伽（SKRMSATSANG）
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