台北故宫 清代 铜胎内填珐琅：五供
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
那么佛教赞叹太平盛世的帝王，在《华严经》、《维摩经》都讲，十地菩萨，等、妙二觉的菩萨，有文殊、普贤菩萨的境界，才能有威德成就为大魔王。大魔王不好做啊，你可以成佛，但你还没有资格成魔啊。再说，十地以上的等、妙二觉菩萨才有资格转身做治世的圣王，太平盛世的帝王。才能有资格同佛一样福德无量，才能成就为转轮圣王。转轮圣王又分为：金轮圣王、银轮圣王、铁轮圣王几种的分类。所以看我们中国历史上的尧、舜、禹，可以说是转轮圣王的帝王。至于说我们老祖宗的伏羲啊、黄帝啊，这些都属于金轮圣王的转轮圣王，那个时候天下永远是平静的。
所以佛经这一点，大家都不留意，特别注意。《金刚经》大家都念过，“转轮圣王相好庄严”一切福德跟佛一样，完全一样。但是他是入世的帝王，治世的圣王，而不能说他成佛。原因是什么？有一样东西没有，不及佛----般若，证得菩提。但是十地以上菩萨转身是故意实现的，所谓“应以帝王身得度者即现帝王身而为说法。”这个道理很清楚啊。因此佛学是注重入世的，尤其是注重治世的帝王。这就是佛教的真正的精神。不管你是什么思想、什么主义、什么政体，只要你使天下太平，人类安定了---圣王的事业，转轮王的事业。佛是非常赞叹，处处赞叹，不止是《仁王富国般若波罗密经》，到处都在赞叹。
但是，成就转轮圣王七宝庄严谈何容易啊！做不到啊。所以非要大福德才能成就转轮圣王。七宝庄严即一个治世帝王的七样宝贝，第一个是有一个好太太，一个好皇后。这是一宝啊，那是真宝啊。不是我们爱的要死，男女爱的“宝宝啊。”那是叫叫的，“你宝、我宝。”那是活宝啊，活宝是骂人的。第一个是所谓后宝。我们中国历史上后宝没有几个啊。周文王的、周武王的这些夫人。还有中国历史上宋朝有好几个皇后都是贤后，郭子仪的孙女啊，郭太皇后。还有明朝我们的同学，朱和尚（元璋）的太太马皇后。
朱元璋够不够得上是转轮还是问题，可是马皇后是转轮圣王的后宝，是有名得厚道，这个人太好了。所以马皇后死后在《大藏经》里有记载啊，她睡觉的时候，有好多诸佛菩萨都传给她咒子，她另外有一个密宗的系统，她做了很大的功德，一个大字不认识。所以死后，你看朱元璋请了那个宗泐（ci）禅师，大禅师，朱元璋请他当外交部长一样的，有道的，最佩服他。结果马皇后出丧的那天大风雨啊，那个朱元璋最后有点神经病----肝病，气得啊，出丧时那么大的风雨怎么办呢？就找这个禅师来说法，平常对他的态度很恭敬，但这个时候他神经了，态度很不好，这位禅师笑一笑：“我给她举火就好了。”他就念了四句有名的偈子：“落雨（禅师是浙江人，称下雨为落雨）天流泪，雷鸣地发哀。西方诸衲子（他带领的一批和尚都来了），同送马如来。点火！”这下朱元璋高兴了，他的太太原来证了道。这位宗泐大师称她是马如来，马皇后。“落雨天流泪，雷鸣地发哀。西方诸衲子，同送马如来。”这帮出家人合掌都念起经来，一把火烧了。这位皇后也可以够得上是一个轮王的后宝。
转轮圣王七宝庄严，除了后宝以外还有藏宝，藏臣，什么是藏臣啊？你注意啊，一个国家要治理好就是经济财政的大臣难找啊。历史上，找善于利经济财政大臣的人才困难地很啊。到他当转轮圣王的时候，自然有财经的藏臣来帮忙。民生问题解决了，天下个个都富有了，天下当然安定了，所以藏臣之宝难找。
七宝里的马宝就是交通工具嘛，现在最快速的是飞机啊，你说转轮圣王一定骑马啊？现在有“天马”嘛。将来算不定手里拿一个轮子就可以飞了。所以这是七宝的道理。大家念佛经，马马虎虎：“转轮圣王有七宝啊。”都是讲人事嘛。
你看这几个人，在军事上有最好的军事学家帮忙；藏臣宝就是很好的财经理财、懂经济的；很好的太太。你看我们古今中外历史上哪一个宫廷里头闹清楚的？古今中外多少皇后啊？有几个是好的？七宝之难啊，是要福德的啊，也不是他个人的福德，是一切众生共业的福德修来的。
所以说轮王成就七宝，岂即成就他身非情？哎，这个转轮圣王出生的时候等于一位佛下生一样的名贵。只有我们的老师释迦牟尼来，他是愿意修苦行的，他来下生的时候并没有转轮圣王同时啊。很多的佛下生时是与转轮圣王同时，这就是我佛----释迦牟尼佛在佛的当中他所走的路线同人家不同，他走苦行的路子，越苦的地方他越来。其他有些佛并不走这个路线啊。有轮王治世他才出来啊。那当然舒服得多了，可以说他懒一点，我们的释迦牟尼最勤快，他是最愿意吃苦的。所以弥勒佛跟他是同学，因为懒嘛，喜欢睡觉就比他迟一点，他勤快所以先来。所以这些轮王的成就，是福德修来的，也是跟轮王并世而生的一切众生，同一个时代的，这些众生也都是善根成就来的。虽然如此，他只能成就他个人的轮王、个人的功德，岂即是问号，即哪里能够成就他人的成就？他没办法使任何一个人都变成轮王一样的福德啊。他只有把他的福德分送给人家享受，他没有办法使任何人----等于一个又聪明又智慧的人可以用智慧帮助人，都是他没有办法把你的脑筋变成他的智慧，做不到啊。同样的道理，所以岂即成就他身非情？
若谓于宝有自在力假说成就。若谓是古文，现代的话即假设说，即假定的意思，假设说这个轮王于七宝有自在的力量。佛经上描写那个轮王，他念头一动，那个东西就来了。就是山东话：“要什么有什么。”要什么就有什么就来了，就念头一动，他有这个福德。于宝，七宝得自在之力，一切自在。这个我们做不到啊。为什么？自在力有三种：神通的自在、智慧的自在、福报的自在，都是要功德修来的。也有报来的，有天生来的，天生来的也是修来的，前生多生来世修来的。一种是现在这一生去修持修到的，可以得自在。一种智慧，一悟什么就通了，就懂了，一说什么他就成就了，这是智慧的自在。还有神通可以自在，比如罗汉只知道五百劫，知五百劫的是小罗汉。大罗汉可以知道八万劫的事，八万劫以前的事不知道了。唯有菩萨、佛啊，智慧神通能知过去、未来，无有不自在的，修来的。轮王的自在，比如我们一点都不自在啊，所以对于这个“得”字不自在啊。我们想买股票，刚刚下了200万，跌价了。不得不得，不自在。想什么有什么，是得到自在，自在是福报功德修来的，不是偶然的。他说：于一切自在之力假说成就，关于这个“得”字的解释。
若谓于宝有自在力，讲到轮王假说成就的话，于善恶法何不许然而执实得呢？转轮圣王的威德于七宝有自在之力，所以说转轮圣王有他成就的功德，但他对于善、恶法自己没有办法左右啊。我经常告诉同学们有一句话：一个英雄，大英雄可以征服了天下，而不能征服自己。假设能够征服自己，不是英雄，那就是圣人。圣人跟英雄的分别就在这里：圣人能够征服自己，不想征服天下；英雄能征服天下，没有办法征服自己。征服自己的人比征服天下还难。所以轮王于七宝有自在之力，于善恶法何不许然？何以不许可他这样？他没有征服自己的力量。所以轮王跟佛的差别在这里，其他的福德都一样。因此我们看佛经佛的传记都知道，当佛生时，不是有很多看相算命的看佛吗，说：如果不出家的话是个转轮圣王，但是看起来他不会当转轮圣王，最后还是出家。所以出世法是比这个难。而执实得，为什么在这个地方一定坚定认为：所谓得是实实在在有一个得到的道理啊？这是第一个假定的问题。第二个假定的问题是：
“若谓七宝在现在故。可假说成。宁知所成善恶等法离现在有。离现实法。理非有故。现在必有善种等故。”第二问题。假设说这个七宝，转轮圣王诞生的时候七宝跟着他一生都有。可假说成，所谓假，这个不是假，是真的，为什么佛经叫它假？它几十年也不过是几十年。
音流（Sant Mat）资讯整理：
https://santmat.kuaizhan.com/
音流瑜伽（Sant Mat）简介
http://santmat.cc
