神采飞扬的十四世纪镰仓时代彩绘木雕：爱染明王坐像
编者按：南怀瑾，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南怀瑾是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
“二执有法与有等性。其体定异。如胜论等。”第二类还是执着生命、道、最后有个东西。执有法与有等性，与世俗上认为一切皆有，这个道理一样。其体定异，所谓得道的宇宙生命最初的那个，那个上帝的外婆同外公，那个最初的东西，那个人、东西是什么来的？先有鸡还是先有蛋啊？其体定，是固定，还是有差别？他说这些理论我们上面已经讨论过了，等于胜论派的外道一样，“彼执非理。”他们当然不和逻辑。“所以者何。”什么理由？
“勿一切法非有性故。如已灭无。体不可得。便违实等。”我们知道世界一切万有的现象，一切法，非有性故，无自性，都没有一个永恒的固定实体存在。比如一切东西，如已灭，死掉的东西，就无，就没有看到了，没有了，体不可得，它的固定不变的有、实体找不出来，便违实等，违背了实在。
“自体非无。亦违世间现见有物。”你说这个东西死了，它还有个自体、道，或叫它什么东西，并不是没有存在。这个存在在那里？要拿得出来，看得见，违背世间现见有物，人世间的一切东西，所谓有就是有个东西嘛，这个东西在那里呢？这就自相矛盾。
“又若色等非色等性。应如声等。非眼等境。”哎，你说：不是啊，这个有这个东西，宇宙万有的有这个东西啊，这个色等同光色、物质一样，后面的东西，最初那个元素你看不见，非色等性，不是现在物质世界的这个样子的。他说：那好了，在逻辑、因明论辩上讲，应如声等，比如声音，是耳朵听见，绝不是眼睛看见，假设耳朵聋了，你这个声音我看不见的。当然，你说我看到嘴巴动，那是嘴巴啊，舌啊，不是声音啊，那是你意识上的。因为你过去不是聋子，晓得说‘好’时，嘴巴是怎样张开的，所以看到同样的张开，就知道在讲‘好’，虽然没有听见，但看嘴形就知道。这是色法，不是心法，心这个东西也是看不见。如果你认为有个道，有个东西，这个东西不是摸得着，也不是眼睛看得到，耳朵听到的，反正你信就是啦，那还是迷信，靠不住的。这是大的归类中的第二派，是外道的知见。第三个：
“三执有法与有等性。亦一亦异。”这一派归纳起来就是认为始终有个道可得，最后有个东西，有个我，与有等性，与宇宙万物一样，有个有。亦一，那么那个有拿最初的观念说是一元的？还是多元的？他说：也一元，也多元。哈，这是不合理的话，听起来很好听，但论辩上不合理。
“如无惭等。彼执非理。”无惭是一个外道的名称，印度的外道很多，拿现在的话说是天体会的主事，佛教批评它是无惭外道。学这个首先要脱光了衣服，天体会，男女都不穿衣服，人嘛，为什么要加上衣服？人要自己舒服，既然修道要解脱，先把衣服解脱了，外形不要，专门修道。我们晓得我们的祖师爷迦叶尊者头陀第一，他的夫人因为迦叶尊者出家了，也出家了。一个人去找，没有找到迦叶尊者和释迦牟尼。她乱跑去访道，结果闯到无惭外道那里去了，只好也衣服脱光，本来同迦叶尊者在一起十三年有夫妇之命，无夫妇之实，结果跑到那里学外道，后来迦叶尊者知道了，就把她救出来，用神通救她出来。这一派是无惭外道，提倡天体会，认为修道是赤裸裸的，心境要赤裸裸，外形也要赤裸裸。他们也有他们的一套哲学理论，一套道理，现在批驳它是彼执非理。
“所以者何。一异同前一异过故。”这是自相矛盾的，这个道体怎么又是一元论，又是多元论？这是乱讲话，理论不成立。“二相相违。体应别故。”所谓一就是一个，多元就是很多因素，这两个不可混为一谈，你说道体，有时是一个，有时是多体的，这个自己在逻辑理论上讲不通。
“一异体同俱不成故。”你说一就是多，多就是一，不晓得是什么理论，不通的理论，俱不成故。
“勿一切法皆同一体。或应一异是假非实。而执为实理定不成。”假定成道体是一个，宇宙万有的道体是一个，一个道体分化出来变成各种万有的现象，那么所谓一元论、多元论是假非实，这都是人类假设的想象，没有真实的事实可证。把这种假象的理想认为是一种教理、学理的究竟，理定不成，不合逻辑。这是第三类的归纳，第四类：
“四执有法与有等性。非一非异。如邪命等。彼执非理。”第四类更邪门，在印度及世界各地都有，现在也有。认为有个道，宇宙万物有个本体，这是有。而什么一元论、多元论，空洞的理论不谈，就是有个道。这一派佛学保留下来，上古以来到现在都有。人类社会就这么妙，古今中外都是这一套，叫邪命外道，什么叫邪命外道呢？杀生啊什么都可以，各种方法，世界上人类犯罪的行为习惯地很，乃至跟鬼两个修鬼道，中国也有很多了，专门修鬼道，现在叫灵魂学，好听了，过去大陆上叫‘走阴’，人可以迷迷糊糊走到阴间去了，把祖宗父母都招来。比如前天一个朋友从很远的地方跑回来，我说：“哎，很久没看到你了？”“哎呀，特别出去走一趟，哎呀，老师啊，真奇怪，…我去一个地方，我先生死了一、两年了，想找他谈谈话，找不来，结果把我爸爸招来了，讲的话…而且爸爸还带来很多朋友来，鬼朋友啦，那些鬼朋友都是亲戚，都认得。”搞这一套，小事蛮准，大事保你不灵，久而久之你就变成鬼了，啊。这一类都属于邪门外道，多得很，所谓邪门左道，那么印度也更多。彼执非理，他们也有哲学的理论基础，等于这里的鸭蛋教、鸡蛋教、一贯道啊，他们也有一套哲学，三教合一，五个教主排排坐吃果果，坐在一起的。老子、释迦牟尼佛、孔子、耶稣、穆罕默德啊都来啊，说不定将来我死了也请去，你死了也加在上面，反正好人排排坐，吃果果，看起了道理都很通，其实有很多都是邪门外道，彼执非理。
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