宋 米友仁《潇湘奇观图》部分
继承为家产
古人世代食禄做官，所以嫡长子都立后嗣，庶子不能享受家祭，但礼法中并没有必须立后嗣的说法。没听说孟皮有后嗣，也没听说孔子为他立过后嗣。这是因为他不是嫡子的缘故。庶子立后嗣，也许是因为寡居的偏房守贞节而不忍心让她百年后得不到祭祀吧？譬如士死后本来没有悼文，但从县贲父起有了悼文，因为他死于职守。儿童死了本应算是夭亡，但汪口死了却不算夭亡，因为他是为了保卫社稷而死。礼法是根据义制定的，所以不能偏废。凡是庶子没有后嗣的，也就沿续成惯例不能废除。而家庭中的矛盾，就往往因此而产生了。
董曲江说，东昌县有兄弟三人，老二死了没有儿子。哥哥想让自己的儿子继承老二的家业，弟弟也想让自己的儿子继承。哥哥说：“弟弟应当让哥哥。”弟弟说：“哥哥的儿子年幼而我儿子年长，弟弟又应该让哥哥。”官司打了有一年多，终于哥哥夺去了继承权。弟弟非常气愤，郁郁成病。病危时，告诉儿子说：“我一定到地下去讨个公道。”于是就昏迷不醒。过了半天又苏醒过来说：“哪只是阳间的官府不讲理，阴间官府更不讲道理。刚才我的魂魄到了阴曹，陈述了这件事。一个阴官质问我说：”你是因为你哥哥没有后代吗？你哥哥已经有后代了。你不过是为了财产而争夺的吧。在野地里看见野兽，两个人一起追赶，跑得快的人先得到。你来告什么状呢？，竟然不受理。争继承权为的就是财产，还瞪眼和我讲宗亲祭祀的事，怎么不懂事理到了这种地步？你们多放些纸笔在我的棺材里，我将向上帝起诉。“这真是到死也不觉悟的人。董曲江说：”我倒是赞赏他的毫不隐讳“。
情欲姻缘
乾隆乙卯年，我到山西主考乡试时，陶序东以乐平县令的身份，任同考官。在试卷尚未收进来时，我们一起闲聊神鬼之事。陶序东说：他有一个朋友曾经游览南岳衡山，走到林壑深处，见到一个女子背靠山石坐在花丛下。他想起以前曾听说过的关于智琼、兰香等天女临凡的故事，就急忙走过去，来到那女子身边。女子用纨扇挡着脸说：“我和您并无缘份，不宜相互接近。”那位朋友说：“缘份是由某些因素构成的，难道我们不能从现在开始培养这种因素吗？”女子说：“姻缘为前世所定。缘份须双方情愿，不是一个人能够培养出来的。”说完这话之后，女子转眼间不见了。
那住朋友疑心是遇上了神仙。我说，关于男女之间的情欲姻缘，那位女子的说法还是不错的。至于人间的恩怨相报，那可是一个人想怎样就怎样，所以又当别论了。
扶乩遇真仙？
大同人中书宋瑞说，以前他在家里扶乩取乐，乩动起来的时候，他请问仙人法号。乩坛上即写道：“我本住深山，来往白云里。天风忽飒然，云动如流水。我偶随之游，飘飘因至此。荒村茅舍静，小坐亦可喜。莫问我姓名，我忘已久矣。且问此门前，去山凡几里？”写完，乩就不动了。或者这是真仙吧？
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