编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。
洛阳伽蓝记云：“史书皆非实录，今人生愚死智，惑亦甚矣！”盖言史多溢美，不足信也。但“皆非”二字，立言太过。古号史为直笔，则焉得非实？夫子言“文胜质则史”，则容有非实，当改“皆非”作“未必”耳。
夫古人慎重许可，一语品题①，芳播千古。而今乃视为故事，等为人情，虚谀浪褒，取笑识者，可叹也。故洛阳记有激而发此论，切中末世之弊。不如是道破，传灯录前代真善知识，与今安排名姓插入祖图者何辨？尔后为吾弟子，毋妄干名公大人，装点吾之未到也。
【注释】
①品题：评论人物,定其高下。
【译文】
《洛阳伽蓝记》中有言：“史书皆非真实的记录。就像现在的人写传记，生时本是一个愚人，死后反而成了一名智士，实在使人不胜迷惑。”这意思是说史书上的记载多是过分的赞美，不足取信。但我认为用“皆非”这二字立言，未免太过激了。古人称撰写史书为直笔，则所记载的事迹怎能完全脱离事实呢。孔夫子说：“文采超过实质，则是史官的手笔。”可见史书上确实存有不尽不实的地方。因此可以把“皆非”二字改为“未必”，则比较确切。
古人凡事总是慎重地作出结论，用一句话来评定人物，便足以使人流芳千古。而现在的人往往把传记当做故事看，替人写传记等于做人情，于是虚妄地加以渲染，胡乱地予以褒扬，未免为识者所取笑。真是可叹啊！《洛阳伽蓝记》的作者有感于此而发议论，真是切中末世的弊端。如果不这样一语道破，那么《传灯录》上所记载的前代真善知识，与近世刻意安排名姓并插入祖图的传记，当如何辨别呢？今后凡是我的弟子，切不可随便请求名公大人为我作传，以免胡乱装饰点缀我所没有达到的境地。
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