李公麟(宋)《丹霞访庞居士》
编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。
庞居士①以家财沉海，人谓：“奚不布施？”士云：“吾多劫为布施所累，故沉之耳。”愚人借口，遂秘吝不施。不知居士为布施住相者解缚也，非以布施为不可也。万行有般若以为导，三轮空寂②，虽终日施奚病焉？又凡夫胶着于布施，沉海之举，是并其布施而布施之也，是名大施，是名真施，是名无上施，安得谓居士不施？
【注释】
①庞居士：唐朝庞蕴居士。字道玄。湖南衡阳人。初志于儒，贞元初年，曾谒石头希迁禅师，豁然有省。后参马祖道一禅师而契悟。元和初年，北游襄阳，因爱其风土，遂以舟沉其资财于江，偕其妻子躬耕于鹿门山下。后居郭西小舍，常制竹漉篱维持生计。访道者日至，所谈皆机锋语，其妻、子均因之彻悟。著有《庞居士语录》三卷。
②三轮空寂：就布施言，能通达施者、受者、施物三者皆悉本空，即可摧破执着之相，称为三轮空寂。
【译文】
唐朝庞居士将万贯家财沉入湖海。有人问：“为什么不拿去布施呢？”庞居士答道：“我多生多世以来就是被布施所累，所以只好把这些财物沉入江海啊。”有些愚人听居士这样说，就以这话作借口，更加悭吝不肯布施。他们哪里知道庞居士是为那些布施住相的人解粘去缚，并不是指不应该布施。修行一切法门都要以般若作为向导，如果能体悟三轮空寂的道理，即使终日布施又有什么不可以呢？无奈凡夫总是牢牢执着于布施的功德，因而庞居士才作此沉海之举，是连同布施的名相也一并布施了，这种布施，可以称得上是大施，真施，无上施，怎能认为居士不布施呢？
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