编者按：《口诀钩玄录》（全集），又名《乐育堂语录德经精义分类合编》，系陈撄宁授意缪德俊依清朝光绪时代江西丰城黄元吉先生所撰《道德经讲义》和《乐育堂语录》二书为根据编著。
吾观诸子各染尘缘，不能扫却。吾再示之。夫人血肉之躯能有几时?受用亦无多日，何必奔名场、走利薮以自苦哉?在世不过百年，何必作万年之想耶?莫语以外物事，即如生死祸患，亦是各有来历，不可着意忧虑。莫说他人一家，即自己一身，终成粪土，不过迟早各异耳!生等能看得生死事小，而后不为一切外缘所扰，庶几一心一德专于修炼，自然千万年而如故也。否则，忽而欣欣于内，忽而戚戚于怀，寸衷之地能有几何?一生岁月，又有几多?精神气血必消磨殆尽而死矣。那时才悔，迟了，奈何!时将解馆，先生升座，诸子侍位。一一验功毕，浩然叹曰：百岁光阴能有几何?夏禹所以惜寸阴，陶侃所以惜分阴者，正以流光易逝，迅速而不可留也。生等已经半世有余，试回头一想，又宁有几时哉?况后此年华，更不啻西山之日、朝阳之露，最易没而易散者也。吾为生等虑之，不知生等亦曾惕惕乎危惧焉否?而且人生斯世，不曾修炼得色身上精气神充满具足，其间风寒湿热之淫气难保不入其身，岁星凶暴之恶曜不能不侵其体，人到晚年时节，所以疾病时多、安康时少也。生等思之，危乎不危?若使不闻正法，不遇奇缘，斯亦无可如何耳。尔等已闻正法，俱透彻根源，了无疑意，何至今日犹不整顿精神，无论行止坐卧，时时加一了照之心，使此心不稍走作耶?此个了照大属难事，吾亦不怪，然俯首即是，不假于人，不须用力，又何惮而不常常提撕唤醒也?吾今再三告诫生等，各宜勉旃。如忽焉一病，欲坐不能，欲卧不得，如某生其人，可借观矣。生等果能于平安之日作一疾病时想，自不肯轻易放过。师言至此，不禁泪落。众请其故。
先生曰：曩者新开道德之场，日授精微之蕴，原欲及门诸子悉由粗人细，自浅企深，直达天人之奥，解脱生死之门，岂非吾所甚乐?无如大道玄微，仙阶甚远，非有根基者不能直下承担，非有功德者不能了然醒悟，所以古往今来迷之者多，悟之者少也。即有机缘凑合，偶尔遭逢，亦似乎力果心精，知真行挚，而究之执德不宏，信道不笃，不免魔障为累，退缩不前，初勤而继怠，始合而终离也。吾教尔等有年，尔等从吾师有日，今夜将此因缘道破，尔等须急力造成，切勿再迷再误，堕落于万丈火坑中，而无有出头之期也。夫大道昌明，原关天地运会，非可常常遭逢。故如来降生，自谓：“吾以大事因缘下界。”试思天地间，除却大道一事，孰有大于此者乎?愿尔弟子开大智慧，具大力量，发大慈悲，行大方便，一以肩担大道为务。不但酒色财气与一切富贵功名，一毫染着不得，即功满人间、德周沙界，亦须一空所有。盖本来物事，修而炼之，可以了生死，脱樊笼；若聪明才智与百工技艺，极奇尽变，皆是身外之物，当不得生死，抵不倒轮回，不惟于我无干，且心系于此，神牵于此，适为我害道种子。生等不可不知也。东方发白，吾将起程，有诗数首，生其敬听：
一瓶一钵作生涯，踏破乾坤不为家。
玉笛吹开千里月，瑶笙度去万重霞。
八卦炉中烧大药，九层台上炼丹砂。
何人了彻神仙诀，准与清风送日华。
八卦炉中火焰飞，神仙隐隐炼玄微。
黄芽遍地群生育，白雪漫空万物归。
直向虚无寻密谛，端从元始辨真机。
空明洞达浑忘我，落点根源识者希。
子规日夜费婆娑，不转年华可奈何。
春去秋来如逝水，毋将岁月自蹉跎。
低头即见哲人心，水月镜花不易寻。
当下扫除方寸地，空中色相自长临。
先生吟诗毕，忽有弟子跪而请曰：“弟子侍教有年，稍知大义。奈何天下苍生昏昏罔罔，长迷不悟，祈师一并普度。”先生曰：“人生坏事，莫如财色。交朋接友，更要选择。吾今道破，各宜体贴。窈窕原属好逑，色又何可偏废?乃自有好色狂徒、贪花浪子，朝夕流连欲海，不数年而精枯气弱，力倦神疲，抱病在床，呻吟万状，回想当年迷恋花柳，自诩此生风流，哪知粉面油头才是杀人利刃，至今奄奄残喘，求生不得，欲死不能，父母见之而心伤，妻子观此而泣下，那时才悔，亦云晚矣。可见天下快心之处，即疚心之处；得意之端，即失意之端。凡事皆然，岂独色欲已哉?纵不至病，而他人妇女被尔勾引，入尔迷魂，上而爹妈含羞，下而子孙结怨。杀人三世，罪恶弥天，还有眼前活报，妻女酬偿，儿孙灭绝。生前之报应难逃，死后之冥刑不贷，其惨有不可胜言者。诸子诸子，苍生苍生，难学柳下惠之坐怀不乱，宁为鲁仲达之闭户不容可也。贫富主之在天，得失原来有命，各宜安分守己，听诸自然。不但非分之财不可幸邀，即属应得之货亦从宽取。如此人情胥洽，到处皆安。又况刻薄必生败子，吝啬应产骄男。一旦魄散魂飞，何曾带去半点?
吾见前人创业，后嗣败家，不几年而片瓦无存，子孙落寞，还做出许多丑事来。言念及此，与其贪财而失德，何如散财而积福乎?纵说家不甚大，只要父父子子夫夫妇妇，一团和睦，虽困苦亦有余欢，较之饶裕而衅墙相斗者，不诚高出万万倍耶?论上天之财，原看斯人之善恶。如人善而受贫，实以偿前生之孽，孽尽而福来；若人恶而得富，聊以报前世之功，功亡则殃至。如此看破，富有何加，贫又何损?自有无形之良贵，不假外求者。试观当日孔颜穷苦亦所不免，然而庙貌巍峨，子孙显达，至今昭著人寰者不少。
自此一想，志气自大，胆量自雄，区区财物何足为吾身累哉?至若交游一事，最宜小心。古有因友善而成德者，亦有因友恶而败名者。人生事功德业、学问文章，全赖友朋为之羽翼。若泛爱众人，广交天下，不别妍媸，概称莫逆，吾知习俗移人，贤者不免，而况未必贤乎?其在上等之人，宽厚和平，大有包容度量，无论屑小匪人，概叨恩宇下，就使赋性残忍，亦默化而潜消，如魏延之遇孔明是也。下此德不足以服人，才不足以御众，宁学伯夷清高，毋效柳下谦和，以免他时受害。如党人之禁、清流之祸，皆缘不择交所致也。由此想来，直到后来始悔，不如当前慎交。孔子云：“友必如己。”子夏曰：“不可者拒。”其信然欤?不然，日与小人相征逐，非特正人见之不雅，即自顾亦觉怀惭焉。师言至此，有一老生近前禀曰：“自今一别，不知相会何时。但恐弟子等旧疾复作，为之奈何?祈师再度金针。”
先生不禁为之歌曰：“吾不愿生长惺惺，吾但愿生长昏昏。归命莲台上，洗心玉井旁。似睡而未睡，如醒又未醒。保守玄关窍，大开解脱门。如痴又如醉，无见亦无闻。如此养生，自然长生。大道岂有奇异?只在遏欲以存诚。此即丹道，此即神仙修炼之根。尔生尔生，听我诀言，打破迷津，切莫为身家谋衣食，朝也担心，暮也担心，鼓起眼睛，一夜想到天明。如此耗散元神，不怕你勤修苦炼，不过霎时片刻又散倾。试观世上学道人，大半皆是愚蠢汉，不会打算，不会思存，只有昏而又昏，不知有富贵，不知有功名。吾爱生，性愚笨，差堪与曾子颜氏共比伦。真是人道种子，何不听天安命?素乎富贵贫贱，患难与死生，无时不自在，无事不尊荣。此个乐常在，大道即此成。尔生尔生，急急修积，养成羽翼，自然身轻足健，飞腾上玉京。那时节，才知吾道不害人，才知你今不虚生。叮咛兮复叮咛，好好修养，保尔灵明!好好修养，保尔灵明!”
言已作别，弟子依依不舍，送十余里许，见一古庙。师曰：“此间暂驻，吾有要言。”刚入门首，见左厢内有无数老叟在此饮酒。师徒即于右厢坐定，将全功一叙。
先生曰：“吾示炼矿成金，始从凡身中炼出一点清气来，犹矿中用红炉火煅出真金一样。继而再煅再炼，以烹以镕，直至炉火纯青，矿尽金纯，方成灵剑，始变黍珠。然犹未尽其妙也，必于百尺竿头再进一步，直到铅尽汞干，珠灵丹熟，乃成一龙虎上丹。然而道人不可就此止步也。若以为得意，止而不前，只成得一位散仙，不曾成得历亿千万浩劫、经千万盘古而不坏之金仙，犹有生灭轮回，未到极顶。惟有将所得之灵通一齐贬向无生国里，由是收敛神光，销归祖窍，一切不染，寂灭久之，神光满穴，阳焰腾空，内窍外窍，窍窍光明，如百千灯照耀一室，而人与物莫不照耀于神光之中矣。但犹未能塞天地而贯古今，以极无边世界。复晦迹敛神，韬光养静，则神光白化为舍利，包罗天地，照彻古今，与三千大干世界无不光光相映，复从三千大干世界放无量毫光，直贯注于极乐世界，与诸圣贤、如来相会，始尽神仙分量。
虽然，自太上而下，少有修道造至此者。吾有感于诸子与天下后世之学士将来有成大觉金仙，因将大道之无穷者略为之记，无非欲尔诸子不拘一隅，不限一所，以为修务，扩宽大量，存玄远心，庶几可与太上并驾焉。”
言毕，突有老叟数人从旁请曰：“老夫窃听良久，先生所讲，真换骨丹也。吾侪老迈，岂敢语此?但要如何修积，然后可求子得富?”师曰：“体《文昌帝君阴骘文》行去，自求子得子，求富得富。”老叟曰：“未知其文若何?”师曰：“吾幼年曾爱其文雅俗，今犹能记忆，吾为尔等述之。”(编者注：《文昌帝君阴骘文》附后。)
人生自有良贵，为何不去遵行?也不知他是什么心肝脾肺肾。劝世人不要算命，只要依我阴骘文，行古来行的都有应，何忧富贵何忧贫。富贵人越修越有劲，锦上添花好前程。贫穷人修积更要紧，否转为泰天凑成。请看那全不修的枉自劳神：忙中得来忙中用，到头还剩有几文?最可恼悭吝人，就把钱财当如命，哪知他的富贵，都是前生今生祖父修成。有钱也要会使用，为什的积与儿孙去贪淫。儿孙好，要钱何用?儿孙不好，几千几万也会贫!君不见晋何曾万贯家财一旦倾，倒不如安分守己听天命，广积阴功与儿孙。人生事事皆前定，为善的有祸都轻，有福更觉福无限。我今日苦口良言相劝，怎奈尔人了迷魂，暮鼓晨钟唤不醒。如此劳劳碌碌，不过求钱财并求子孙，果能够修得好，我那桂香，一些子不妨分个与你，早晚奉侍香灯。至钱财更可不论，你无非要千要万，只看你功德为准。修一分便得一分，我这里断不负人。劝你们今后不要算命，只要读我阴骘文，行我阴骘文，读得熟行得精，自然有好报应。奈世人不听劝，甘自沉沦。我只为救劫消灾，存不忍，莫谓神仙不显灵，举头三尺原来近，听者信从，不信者随他挣，但后来莫要怨天与尤人。
老叟闻毕，拍掌称善，抄回相揖而别，同出庙门。先生回顾诸子曰：“此文虽为老叟说法，诸子亦当体行，各宜保重，为师去矣。好好遵吾训、体吾言，不数年间，吾又来与尔证功，切勿师在俨然、师去茫然也。”言已飘然而去，绝不回头。诸子怅望良久，同声叹曰：“吾师已去，各宜争着祖鞭，以副先生之嘱望焉可。”
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