编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

修行中关于身体放松的次第

这篇就用身体放松的次第来总结一下修行。佛门修行关注的是心的变化，修行次第也都是根据心的变化来讲的，但是这种标准很难判断，自己都不清楚自己到了什么程度，下一步应该如何修。咱们就简单说说心的变化过程，第一步，灭除一切文字妄想，可以２个小时以上处在没有文字妄想的状态，这是欲界禅定。

第二步，淫欲灭尽，开始收敛注意力，把散乱的注意力收敛起来，可以集中注意力长达４小时，这段时间注意力可以跳动，也可以被外界吸引注意力，但是可以马上拉回来，这是初禅。

第三步，高度集中注意力，在一点上集中注意力达到１０小时以上，期间不出现注意力跳动，或者被外界吸引过去的现象，别人轻轻碰你你都不知道，这是二禅。

第四步，注意力破灭，五根具时脱落，进入阳神状态，如果参疑情或者思情，可以高度集中在情绪当中，而且这个情绪起的相当细微，入定时间可以超过２４小时。如果不参情绪，那基本上就会堵死在这个阶段，一直到死不能再进步。

第五步，苦情破灭，阳神开始向虚空扩散，逐渐减少自我存在的满足感，就是欢喜心。理论上入定时间没有限制，可以一直坐到死，通常３天以上没有问题。在这里，欲界禅定和初禅在修行的时候需要一次坐满时间要求，中间不能起来，因为入定需要的时间比较长，中间起来，你就不能感受到后面的注意力或者情绪起来的现象，就不能知道障碍自己进步的是什么。从二禅开始中间可以起来，因为入定时间大幅度减少，可以快速入定，但是不建议每次都起来，必须尝试连续的打坐，你才能知道你的障碍是什么。

如果按照这种心理变化标准来参禅，能修到初禅的人不到２成，８成以上的人都会堵死在身体层面上，而且修行人都有一贯的思维模式，只要一出现障碍就认为是业障，只要坚持下去熬过去就行，可现实并不那么简单，如果你不了解身体的运作原理，盲目的坚持只会死的更快。

因此我们先从身体入手，详细的了解身体的运作原理，从身体开始练起，做到万无一失的进入禅定的各个次第。第一阶段要做的是放松身体，身体的僵直度和心里的妄想多少成正比，而且比妄想还要多，如果说心里有１００的妄想，那普通人的身体僵直程度超过２００，为什么呢？因为身体的僵直度是可以累积的，我们从出生开始，身体一直在僵直下去。如果人在小时候受惊吓过度，腹肌瞬间收缩，这个收缩的力度之大远超过我们的想象，可以直接把大小便挤出体外，同时有大量的血液送入心脏，血压瞬间上升，颅内血压也会跟着上升，大脑里的毛细血管瞬间扩张，小时候血管非常柔软，伸缩性好，不会爆掉，但是毛细血管过度膨胀，会压迫到周边的脑细胞，让脑细胞不能正常工作，人就变成傻子了。而且，过度收缩的腹肌不会轻易松开，颅内血压也就不能下降，傻子也就不能恢复健康，一直傻到长大成人。所以说，身体的僵直度远大于妄想的数量，一开始修行，你不需要做什么，只是躺着放松身体，每天适当的慢跑，这样身体也会很大程度的放松，２００的僵直度可以很快降到１５０。从这里开始就要练呼吸和打坐，把身体僵直度进一步下降，打坐的时候身体每振动一次就会放松一次，人就感到更舒服，你会发现这个身体放松的程度远远超过你的想象，你以为已经很放松很舒服了，可身体一振动，又放松一下，更加舒服，直到身体的感觉越来越细微。这样可以一直放松到僵直度达到１００，跟妄想的数量扯平。这是第一个阶段，放松身体的阶段，相当于欲界禅定的前期准备阶段，打坐的时候尽量坚持到不能再坚持。

第二个阶段是用调身来灭心的阶段，身体的僵直度和妄想的多少都是１００，从这里开始就要激活神经系统，让大脑和身体各个脏器彻底恢复健康，身体从发热再回到平静的状态，大脑和各个脏器不断的分泌让身体舒服的荷尔蒙，让身体更加放松，僵直度会降到５０，意识也跟着越来越轻松，也会降到５０。这个阶段相当于欲界禅定到初禅，打坐时间要超过２个小时，尽量接近４个小时。淫欲灭尽后开始准备细胞充电，在这里要注意的是，淫欲灭尽和行淫是两回事，没有淫欲也可以做爱，一次做爱消耗的能量其实并不大，虽然对细胞充电的过程有一定影响，但不会让你不能入定。可如果淫欲没有灭尽，那你是坐不了４个小时的，２个小时以后淫欲就会跳出来障碍你继续打坐。

第三个阶段是用灭心来调身的阶段，当身体的僵直度和妄想的数量都达到５０的时候，你就能感觉到妄想对身体的影响了，只要情绪一起，阳神物质的中心引力点的力道就会加大，你就会感到胸口发闷，身体从外围开始僵直，往里收缩。只要起注意力，阳神物质就会往你放注意力的地方汇集，形成引力点，如果你把注意力放在外面，那就等于用功在耳根或眼根，阳神物质就往头上汇集，你就会感到头胀，如果你修耳根法门，这个时候听得不是外面的声音，应该开始听阳神物质内部的声音，叫反闻闻自性，这个时候的引力点不在头部，在阳神物质的中心部位，就是膻中，如果你没做到这个程度，还在用头上的耳朵来听，那肯定会出现头胀的感觉。眼根也一样，不能用头上的眼睛看，要用阳神来看。如果你把注意力放到身体的某个部位，那个地方就会充血，肌肉会僵直收缩。你只要一动脑子想事情，也就是文字妄想，阳神物质就会往头上汇集，也会出现大脑充血，头胀的感觉。简单来说，情绪会让你胸闷，身体收缩，注意力会让那个部位充血，肌肉僵直收缩，文字妄想会让你头胀。当你可以感觉到心里变化对身体的这种影响后，你就会想办法尽量把脑子放空。越是修行好的人越不愿意跟人接触，因为听别人说话累，跟着一起思考也累，跟人说话更累，我写文章也需要思考，一动脑子思考，气就往头上跑，大脑开始充血，写两个小时就差不多了，再写就开始头胀了。这种用放空脑子的方法来进一步放松身体的阶段相当于初禅到二禅。妄想可以减少到２０，身体的僵直度也会减少到２０。

第四个阶段是用灭心来破身的阶段，当人身体僵直度和妄想都少于２０的时候，身体开始出现反弹，你连注意力都放下了，情绪也不起了，可身体从某一刻开始往里收缩，从外围四肢开始一点一点僵直，这是冲开身体障碍的最后一个难关，前面说，欲界禅定和初禅会有８成以上的人堵死在调身的过程中，那剩下的２成修行人能活着修到这里的就不到一半了，也就只剩下一成的修行人能感受到这种身体变化。而这一成人中能突破这个难关的人又不到１／１０，甚至比例更少。那身体为什么会出现反弹呢？原因就是隐藏的情绪，这个情绪只有遇到境界的时候才会出来，你不知道这个，只管找安静的地方，躲着人世修行，没人来骚扰你，你肯定不会起苦情，也会觉得自己修的很好，但是下山跟人一接触，各种苦情都起来了。当你修到二禅以后再往上努力，打坐的时候从某一刻开始身体会自己僵直起来，这种莫名的现象会让你产生不安的情绪，这个不安的情绪会让身体更加僵直，这种恶性循环很快会让你从定中出来。如果长时间反复这种现象，你开始困惑，会失去信心。如果你知道了这是隐藏的情绪在作怪，那就应该参疑情或者思情，就算没有情绪的时候也要抓着疑情思情不放，苦情不引出来是无法消灭的。就算你参疑情思情，情绪相当细微，也没有变的粗重，可身体还会僵直，这个时候你就起来活动活动，磕头慢跑出出汗，休息好了再来打坐，能修到这个程度的人一天打坐时间肯定会超过１０个小时，所以你最好第二天再打坐，别硬撑下去。如此反复，慢慢的灭隐藏的情绪，跟着身体也会一点一点放松，当你可以抓着细微的疑情思情打坐，时间远超过１０小时的时候，某一刻，妄想少于１０，这个妄想只有情绪，身体的僵直度达到０，身体会彻底放松，全身毛孔扩张，意识会冲破身体障碍，做到阳神出窍了。这种用消灭隐藏的情绪来冲破身体障碍的阶段相当于二禅到三禅。能活着修到这里的人远低于１％。

三禅到四禅已经没有了身体的障碍，只要一直抓着情绪不放，等哪一天情绪破灭了，那就进入四禅了。初禅开始还有消业这个重要因素，这个以后再谈。

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