编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。《从修炼的角度讲述一切神秘现象的原理》作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
《从修炼的角度讲述一切神秘现象的原理》
46 对话：如何看待生命和轮回
问：道长，生命可以理解成一连串的念头和记忆吗？
答：可以理解为生理加一连串的思想念头【一气（灵）所感与物（肉）结合而成生命】
问：那人死以后，记忆还能保持吗？
答：各种思想都分别往生去了，很少有能够保持的。
问：修行人得道后，是否长久保持记忆呢？
答：真人可以做到不遗忘。
问：那失去肉体后，记忆寄托在哪里呢？
答：一般人死的时候，各种思想便纷纷往生到不同的生命里面去了——也不是往生，你看前面网上关于生命道理的讲述。真人很纯，思想可以不在别的地方升起，因为真人思想非常精纯，所以转世能够保持。
问：怎么脱离轮回？
答：这题目很大。要脱离轮回，先要知道什么是轮回。要知道轮回，又不得不先了解宇宙和生命的原理。前面说过，生命由生理和心理两个部分组成。只有修行，才能够知道宇宙生命的原理，也才可以出离轮回。所谓修行，就是从生理和心理这两个方面入手。
问：人和万物总是在生老病死产生和消亡怎么能离开这个法则的约束呢？
答：所谓约束，表现在生理和心理两个方面。心理的生老病死，主要是记忆的事物和事物的不断变化带给自己的感觉。生理的生老病死，是宇宙自然发展的一种现象。想要超越这两个约束，从生理和心理入手都可以。其实修到最后，就不是现象的生老病死问题了，而是对宇宙生命的彻解和通达，不再是那些约束的奴隶，而是自己做自己的主人。也就是说，明白宇宙生命的道理以后，做了自己的主人以后，外在的这些物象和约束，在我们离开这个世界之前还是存在的。
问：道长，活死人关是每个修道人都要经历的吗？佛教怎不见有这个记载？
答：丹道是要经历的，因为一直修到明白以后，却发现宇宙生命原来如此简单，根本就没有所谓的意义和寄托的那种归宿存在。佛教到明白的时候，许多人也经历的。他们有不记载的原因吧。
问：道长，修行人得道后，能准确知道将来要发生的所有事情吗？将来的每个细节都能知道吗？
答：境界有不同，区别在知道的深与浅。离开这个世界的时候，必然都知道。
问：那就是说只要在世间，有肉身在，就不能知道所有的事？
答：所谓知道，也是一切相关的事情，自己心念能及的范围。比如宇宙的运转、国家的兴衰、生命的寿夭……心念能及的一切事情。
离开这个世界前一定都知道。知道的事情，是没有大小分别的。心念所及，都一样清楚。远点的事情，一般是以图像、气象的方式知道。身边的事情直接就知道了，也是心所及。比如，你问，他马上就知道。无问，则念不起。推背图也是一样的道理。他们当时起了念，所以推国家的未来。他们看见的，是图像，这图像他们自己非常明白，别人不一定认可。因为对历史有不同的见解。这道理就像对我们身边的事物：美丑好坏的评价差异比较大。
问：修行修到最后，只能是孤身一人，卡断一切外缘和内缘。
答：你中一直有我，我中也从来没有离开过你啊。所以需要把我们双方的对方“度尽”才可以了断。那佛老爷说：众生不尽，他就坚决不成佛，明白生命的原理后，大家就知道，如果众生没有度尽，他能够成佛吗？！
许多人误会成把外在的众生度尽。其实是自己生理的众生。
假如一定是把外世界的众生度尽，才可以成佛的话，我们就不能够明白，世界哪里还能够有那么多的佛被大家礼拜。因为我们这些众生都还在这里没有被度啊。
这世界就两种状态：混沌和极化（体与用、无极与太极），再没有第三种状态存在！不论这世界有多少存在形式，不论有二十八重天，还是三十六重天，也不论有三千大千三千小千，一定就这两种形式：混沌和极化！假如有二十八重天，假如那里有生命，我们一定要明白，他们同我们除了素质和修养习惯不同，其他同我们没有两样！有世界必然有轮回，除非达到能够自由出入混沌和极化，也就是能够保持在与道一体的境上，否则一样轮回，西方极乐也不例外！
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