编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
这章讲讲业力吧。
纵观八万大藏经，讲业力的部分很少，因为凡夫修行是可以带着业力修的，也可以带业往生，所以不用太在意消业部分。
第01节 业力的产生
我们得要先明白业力是怎么产生的！
如果你自己一个人打妄想，那顶多也就是白日梦，醒来了就什么都没了。可是从出现思情开始，人就开始和别的人发生互动——这个互动就是业！
你的存在开始给别人的梦境产生影响，有好的影响也有不好的影响；别人的存在也在给你产生影响。而参与的人越多，影响也就越复杂，这个世界也越来越牢固。
一个人的梦境很脆弱，可这个世界却这么坚固——为什么会这样？就是因为一起做梦的人太多了！好比一个人拿个棍子顶起一个帐篷，只要这个人一撤棍子，帐篷就倒。但是有很多人都拿着棍子顶着，有人出去了又有人进来，帐篷始终被很多棍子顶着不会倒。世界就是这样，非常坚固。
人与人之间的影响也很复杂！你在别人的梦境里成了非常重要的角色，你想离开，别人却不让你走。唯一的方法就是把你在别人梦境里留下的痕迹都消掉，让别人不再惦记你。这个痕迹通常指的是恶业！你害了别人，就别指望离开。哪怕是无意而为，也会被无意间报复。受了报，才算消了业。所以，消业也就成了修行中一大课题。
第02节 凡夫的消业
对于凡夫而言，消业是修行的前提，但却是被动的——你不需要主动去找债主。随着你的修为提高，鬼道的冤亲债主会自己来找你；活着的人当中也有债主，这些人也会主动来找你。前面叫大家念地藏经回向，也只是补助的方法而已。
从进入初禅开始，业障会很有规律的出现。每消一个业，修行就能进步一个层次。这个消业肯定是要吃苦的！身体的病痛也好、破财也好、感情上的挫折也好，熬过去了，又会轻松一分。
所以，凡夫的修行只讲持戒和禅！修福都是次要的！你不修福，真的很福薄，但是又很想修行，那就豁出去，出家当和尚就可以了。
当和尚从另一种角度来说就是贷款福报，自己无福，那就先向众生借福来修行；修好了再来连本带利的还，把那些曾经向你布施过的人都度了就算还清了。要是修不好，没能悟道，那就当牛做马来还。就像借高利贷一样，你还不了钱，就把你宰了卖器官。
第03节 阿罗汉的消业
当你成为阿罗汉解脱生死之后开始，消业就变成主动的了——和修行要同步进行。
阿罗汉修菩萨乘六度法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这里前四个都是有关业的修行。
第一个是布施积福。人要修行需要大量的时间和精力，还要衣食无忧，那就需要很大的福报。每天为生计奔波的人是无法修行的！以为等退休后就有时间了——那是你天真的想法！等退休了，你的精气也就消耗殆尽了；就算精进修行，进步还是很慢——无法和年轻人相比。所以，先用布施积攒修行的资粮。
第二个是是持戒。持戒就是不再造业，不持戒那就等于继续造业。业不消尽，就算修行再好，也被自己的业力拖入轮回。
第三个是忍辱——这是消业的直接方法。当业障现前时，不要反抗，也不要恨债主，应该高兴人家来讨债。忍过去，就算消了一段业了。
第四个是精进。不仅要精进修禅，还要精进前面的布施、持戒、忍辱。
前面四个积福消业，最后两个修行。这是阿罗汉投胎时修行的主要方式。阿罗汉是可以先设计自己命运再投胎的——把自己此一生中想消的业设计进来。投胎前，还可以在意识中进行模拟训练；觉得难度太高，业障现前时，无法顺利消业，那就降低难度，先把能消的消掉；等修为提高后，再消难度大的。
阿罗汉在没有投胎的情况下，还要一直修禅——就是灭分别心的禅。成了菩萨后，就没有禅可修了。
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