编者按：胡孚琛教授，男，1945年12月生于河北省吴桥县。中国社会科学院研究员。主要学术专长是道家与道教文化，现从事中国哲学研究。1980年，胡孚琛教授接受钱学森院士关于调研佛、道二教的修持法诀，为人体科学作贡献的嘱托，破涉江湖、遍际山林、亲赴康藏、出入禅密，历时30年。终于完成了丹道、禅宗、密宗的调研任务，于2009年9月将80万字的《丹道法决十二讲》（三卷书）交到钱老手上。转载此文，仅供参考，不代表公众号观点。
《丹道法诀十二讲》
补亏正法第四讲（上）
“补亏正法”又名“添油术”，乃丹家秘传的正宗功夫，修之有利无害，丹道入门可以从此起手。三阳道人张松谷曾于民国初年将此术笔之于书，原文较长，今撮其要点而述之。师传补亏正法行功法诀云：“盘膝坐，聚心窝；凝天目，透泥丸，转玉枕，注夹脊。觉热跳，串两腰，时日足，入阴。阴动，通脐轮；法自然，成内息。拙火起，阳必举，待自软，慎勿泄。累累行，积精气，勤添油，可补亏。”
盖人生四十以后，精气耗损过半，欲修人元大丹，必从补亏正法入手。另有杂练各种气功多年无效，或受盲师欺骗，以意念引气通任督转周天者，无药空转必耗精气，欲改学丹道，也得靠补亏正法重新积精累气。其法先入室静坐，呼出浊气，聚集清光灵气，摄入绛宫（两乳人字骨下心窝处），令澄湛融和。然后意引至天目穴（双目中心上二分），凝定片刻，勿起杂念。复以意引过泥丸，倒转玉枕（脑后骨）而注入夹脊。
夹脊为脊柱二十四节之中间，胎儿期本通，人出生后劳碌世间不肯回顾此窍，遂生百病。此窍再通，百病不留。气至夹脊，日日行持一二时，自觉炽热如火，行至十二日上下，串入两腰，觉其辘辘跳动不止，随以意送入阴。阴掣掣跳动，浑身通泰，心迷神醉，如坐春风，且莫动心起念，惟随其自然。阴一动，百脉皆动，将元神安居其中，凝定跳止。遂觉气根上升脐轮，复由脐轮降下阴，在此三寸一分半之间升升降降，则达到内呼吸境界。内呼吸既成，惟法自然一诀，万不可以意念作用其间引送上下，否则必出偏差，致小腹气肫，须全功推翻重来。若是日行数百息，旬日而小腹觉热，拙火起，阴茎必举，此时当清心入静，不动淫念，使其举过自软。如此每日行持，举而不采，一次兴阳，则一次添油，日积月累，“积精累气以成真”，则可补亏损矣。慎勿阳生后念起手淫泄欲，损精耗气自寻死路。
行文至此，不妨再多说几句，以便丹道爱好者举一反三。丹道修炼，本自炼精化气始，有情来下种，无精不成丹，男女性功能及其生命能量为丹家起修的关键，真精即是“肾气”，即是性能量，补亏之要害在于积累和调整性能量，拙著《道学通论》（修订版）已直言之。丹家秘传有提肛、抽腹、兜肾囊、阴调息、黄河水逆流、闭锁阳关、敲竹唤龟、鼓琴引凤、还精补脑等法诀，其上乘者直通仙道，下乘者对治疗男子阳痿、女子性冷淡、增进青春活力，总有某些效果。其中抖动下体，摇晃玉门或阴茎之“回春功”，还有“一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走”之擦肚脐、兜肾囊功法，为丹家所必习。丹家凝神天目穴聚其灵光，并与鼻息光气合一，并调谐肾间动气，聚热、力、光于阴，如此心息相依，渐凝渐聚，直贯肾囊、龟头，闭息片刻，以兴其阳。如此上下贯通，一呼一吸，一紧一松，一提一咽，后将阳气收入脐下丹田，精气自然大增。肛前阴后的阴穴为人体性能量的生发之源，阴又名“气机门”，意注“气机门”凝神运息为生阳之要诀。肛门与尾闾之间的长强穴为还精补脑的传送之门，“长强”二字顾名思义即知有增强性功能的作用。丹家有采微阳之法，即是在外肾勃起时立刻行功采取，转入虚空大定。人能心息相依，渐入虚空大定，元精自然感而遂生，一阳来复之际，凝神入炁穴，也是添油接命之术。
丹家之添油接命，多用气法，气即命也。紫阳真人张伯端力辟旁门，惟对闭息一法，“若能忘机绝念，亦可入定出神”，但以为其阴宅难固，仍有迁徙之苦。另有进气补血之法，名为抽添接命之术，能避灾延年，保身健体。张三丰《玄机直讲》云：“一刻之中，亦有炼精化气，炼气化神，炼神还虚之功夫在内，不独十月然也。”大致丹家之命功，皆自调息入手，端在火候，只要火候合于法度，“后天呼吸起微风，引起真人造化功”，以后天调息接真人呼吸之处，自然能添油接命。刘一明《修真辨难-天罡消息》云：“天罡者乃北斗第七星，一名破军，一名摇光，一名标星，系北极之权臣，执生杀之衡，握造化之柄，运五行，推四时，生万物，为列宿之领袖，运气之枢纽。”“大修行人，求他家不死方者，正以求取罡星所指之生气耳。取气之法，总不离乎罡星。罡星坐我家，则生气在他家；罡星坐他家，则生气在我家，必是移罡星坐于他家，方能有造。移罡之法亦无难处，只要将他脚跟一扭，即便翻身回顾，归家认祖。这个天机不着于声色，不落于空寂，不是自己有，不是身外求，现现成成，明明朗朗。世人遇而不识，每每当面错过，所谓‘破军前一位，誓愿不传人’者此也。”其《破疑诗七言绝句五十首-斗柄三十》云：“因观斗柄运周天，始悟生机在那边。扭转脚跟翻过面，当时火里现金莲。”据《史记-天官书》：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡以齐七政’。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。”《春秋运斗枢》云：“斗，第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”又《青囊经》之小游年变卦，九曜之次序为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，以八卦论则左辅、右弼同宫，以七政论则取贪、巨、禄、文、廉、武、破，以合北斗七星。丹家以人体类比天象，天有罡气，人体亦有罡星所指之生气，生气即阳生之气。
丹道三家四派运斗柄取生气之法各有秘诀口传，可参阅《太乙金华宗旨》、《尹真人阖辟仙经》、李涵虚《三车秘旨》悟之。李涵虚《三车秘旨》云：“运气功夫，所以开关展窍，得药结丹也。其中次序，从虚空中涵养真息为始。收心调息，闭目存神；静之又静，清而又清；一切放下，全体皆忘；混混沌沌，杳杳冥冥。功夫到此，如天之有冬，万物芸芸，各返其根；如日之有夜，刻漏沉沉，各息其心，此无知、无识时也。谁晓得无知、无识之际，才有一阳来复，恰如冬之生春，夜之向曙，蓦地一惊，无烟似有烟，无气似有气，由下丹田薰至心阙，使人如梦初醒。初醒之候，名曰‘活子时’。急起第一件河车，采此运行，迟则无形之气变为有形。此气也，名壬铅，又名阳火，故曰‘子时进阳火’。何谓‘进阳火’？学人把初醒之心，陡地拨转，移过下鹊桥，即‘天罡前一位，誓愿不传人’之真诀也。移至尾闾，守而不乱，霎时间真气温温，从尾闾骨尖两孔中，透过腰脊，升至玉枕，钻入泥丸。
古仙云‘夹脊双关透顶门，修行路径此为尊’，即指此也。”盖取生气之法，必以自身活子时，以应天地或彼家活子时，以元神为主持，以玄窍为收摄，穷想山根以开性户，回光返照肾间命门前炁穴（治命桥），心息相依寂然大定，以逆转造化。庄子的踵息术与“纯气之守”，李涵虚之“钻杳冥”，《太乙金华宗旨》之“回光法”，《阖辟仙经》之“添油接命”、“聚火开关”，皆采生气之法。有以灵剑为斗柄者，有以双目神光为斗柄者，有以真意、神息为斗柄者，皆不离性户、命门两窍，及百会（天灵盖）、会阴（阴、下鹊桥）两穴，阴前之尾闾，可导生气运河车，必使阳炁上下震荡，热达足底涌泉穴。《太乙金华宗旨》云初学者“须假鼻尖以为准，始得光聚天目。天目为三光之都会，而山根为人身之性户。上达泥丸，中达黄中，下通脐后者，故须凝聚光于此处，由此下注，乃不易之功法”。《阖辟仙经》则云：“开天门以采先天，闭地户以守胎息。”“神守夹脊双关一窍”，“以玄引玄，以一引一”，自然感通。《三车秘旨》云：“调度阴之息，与吾心之息相会于炁穴中也。神在炁中，默注元海，不交而自交，不接而自接，所谓隔体神交也。守其性，不散乱；存其神，不昏沉，故能杳冥恍惚。心止于脐下，曰凝神；气归于脐下，曰调息；神息相依，守其清净自然，曰勿忘；顺其清净自然，曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用‘钻字诀’，以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然心息两忘，神气融合，不觉恍然而阳生矣。”
附：《丹道法诀十二讲》 【上 卷】 目 录
引 言
三家四派第一讲(上）(下)
理事兼备第二讲
第一节 穷理尽性以至于命
第二节 形、气、神三层次功法要点
净化身心第三讲（上）（下）
附录：丹道之防危虑险（上）（中）（下）
补亏正法第四讲（上）（下）
辟谷胎息第五讲
第一节 辟谷简论
第二节 胎息概说
行功语要第六讲
第一节 丹道行功的姿势
第二节 建筑心灵堤防
第三节 虚寂恒诚及“忘”字诀
第四节 丹道之火候
第五节 修阴神功法
两重天地第七讲
第一节 大同世界的道德社会
第二节 什么是道
第三节 道的宇宙论
第四节 两重天地的发现
第五节 21世纪科学革命的思考
第六节 “两重天地”理论在丹道学中的应用
双修漫谈第八讲
第一节 双修功法的秘密
第二节 闭固之法
第三节 男女相恋之真谛
第四节 肉体返还之功
开悟禅定第九讲
第一节 禅法略论
第二节 何谓开悟
第三节 何谓禅定
第四节 入定的证量
第五节 开发灵性思维
第六节 自己作得了主
究竟境界第十讲
第一节 丹道的究竟义
第二节 内丹学的根本修持法诀
第三节 丹道秘传的方便法门
第四节 真人的境界
第五节 有关丹道生活化的法诀
第六节 新道学文化是当今世界唯一可行的文化战略
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