《虚云老和尚见闻事略》
九 重兴云南鸡足山（下）
是年，上海佛教同人来电，促师至沪，共襄佛教大局，因民国初立，订制佛教会新章，略与诸方抵触，时师北行至沪，与寄禅、冶开，诸公斡旋，于南京晤孙中山，商改订会章，事毕，复与寄禅同往北京晤袁世凯。佛教局面稍靖，寄禅忽病，坐脱于北京法源寺，师为料理丧事，扶柩至沪，在静安寺开佛教总会成立大会，及寄公追悼会毕，师领滇黔两省分会公文，及滇藏支会公文，准备回滇，李公根源，广书介绍函，与蔡锷诸公，共为护法。
师七十三岁，回滇后，即开办佛教分会，在文昌宫成立大会，举办佛教学校、布道团、慈善医院。
师七十四岁，创滇藏佛教分会。
师七十五岁，回鸡足山，重修兴云寺。
师七十六岁，在祝圣寺与鬼授戒。
师七十七岁，再到仰光，请回高万邦居士所送玉佛，在龙华寺讲经。
师七十八岁，在腾冲保山，各寺讲经。
师七十九岁，唐督继尧派员备书，令宾川县同入山请师，到昆明超度将士万灵，师不得已，应诺前往。是时道途多艰，县以乘舆及派兵护送，师却之，只挈徒修圆同行，至楚雄途中遇匪，搜出唐致师之函，威吓拷打，师曰：‘不必打，请见你们总司令。'
即拿见其首领杨天福、吴学显，他们一见师，大声喝道：‘你是什么人？'师答：‘我是鸡足山和尚。'问：‘何名？'答：‘虚云。'问：‘进省做什么？'答：‘做佛事。'问：‘唐继尧是个匪，你为何去帮忙他，他是个坏人，你与他来往，亦是个坏人。'师答：‘你说坏人，亦是难说。'‘何以难说？'答：‘往好处说，人人都是好人，往坏处说，个个皆是坏人。'‘怎么说？'师答：‘假使你与唐两位，都是为国为民，为福国福民，乃至你们部下，个个都如此，岂不是个个都好人。从坏处说，你说唐是坏，他说你是坏，各有成见，如同水火，兵连祸结，害尽人民，岂不是个个都是坏人，老百姓从左是盗，从右是匪，如何可怜！'
杨吴等人，听了皆笑，吴说：‘依你说不错，那么怎么办呢？'师曰：‘依我说，你们不要打，请你们招安？'吴曰：‘照这样，你不是叫我们投降吗？'师说：‘不是这样说，我说招安，因为你们都是贤才，是招国家之贤士，以安地方，只要你们不存私见，安民救国，岂不是好。'吴听了，颇有意思，问师：‘那么向何处办理呢？'师答：‘向唐办理。'吴说：‘向唐就不干，为什么？他杀了我许多人，关禁我许多人，现在我正要向他报复，还要我向他投降，这点，是我不能办的。'
师曰：‘先生勿误会，我说向唐办理，因为他现在是中央委来的官吏，事权在手，将来你是中央官吏，你事权在手，他缎杀你许多人，我这回去做佛事，就是要超度兵士亡魂，至若关起来的人，我这回要请他大赦，你的人也不能例外，你如不听我劝告，古今战争，胜败难说，你与唐各有各的力量，究实你比他为难，他有人有财有补充，有中央力量，比你为强，我今日不是向你招安，路过此地，都算有缘，为国息争，为民安乐，方外人不惜饶舌。'
这席话，杨吴等人听了，大受感动，反为托师做个媒介代表。师说：‘代表之事，贫衲实不敢当，请你们提出条件，我有机会，当向唐说。'杨吴等审议再三，提出六条：（一）在招安前放回我们的人。（二）不得把我们的兵解散。（三）不得将我们职权取消。（四）我们队伍归我们管。（五）过去两家战争不得追究。（六）招安后彼此兵丁不得有两样待遇。
师曰：‘以此条件，想不成问题，俟与唐商后，当有公事给你们，及派员接洽。'，吴曰：‘那么，烦劳老师父了，事若办好，我们感谢不尽。'师曰：‘不必言谢，我是顺便经过的。'
此时杨吴对师格外优待，备美荤席款师，杨吴见师不举箸，即改素菜，是夕款谈甚欣，欲留师住，师以事忙，翌早，辞行，送路费食物及备舆马，派人护送，师却之。
师到昆明，唐派员招待，住圆通寺。是晚，唐见师说：‘与老和尚别几年，我祖母、家父、室人，相继谢世，心已难安，更加土匪遍地，民不聊生，将士伤亡，孤魂未度，因此想做三件事：（一）作一场大佛事，求佛加被，消灾免难，超荐亡灵。（二）将圆通寺建一大丛林，弘扬佛法。（三）办一完善之大学，以教育青年。第三件，我自有人办，至第一二件，除老和尚外，别无他人能任。'
师听唐公提此三事，合掌赞叹道：‘公发弘愿，斯世希有，是菩萨心，衲知识浅薄，无此能力，建丛林事，海内大德多人，但圆通寺非丛林地，住不过百众，请再考虑。至做佛事，日期不多，可代效劳。'唐公曰：‘师言圆通寺地方不合丛林，甚高见，往后再说，做佛事如何办法？'
师即提三事，向唐公商议：（一）道场起经之日，全市禁屠。（二）大赦牢狱。（三）赈济难民。
唐公曰：‘一三事可照办，至二件，系中央司法主权，唐不能自主。'师曰：‘国家多事，中央已不能顾及，只与司李商之，便能做到，以迓天休。'唐公首肯。师又向唐公报告路上遇杨天福吴学显之事，藉此大赦，将他们的人放出，亦易于感化。唐听说，当下大喜，即斟酌办理大赦招安事。
师八十岁，春月，在昆明忠烈祠启建水陆道场，法会开始，即大赦及禁屠，于会期中，唐派员与杨吴商招安事，委二人为大队长，从兹地方安靖，二人始终不变。当法会开始，师上坛拈香时，全坛蜡烛尽开灯花，状如莲花，霞彩夺目，法会圆满，空中现出宝盖幢幡，飘漾云中，全城目睹，罗拜于地，唐公感动，合府皈依于师。
师八十一岁，唐督仍请师建水陆道场，请师住持华亭寺，师将寺名改为云栖寺，又将修建重兴。
师八十二岁，滇省自顾品珍倒唐夺政后，二月起天雨不息，城内可行舟，七月旱灾数月，热毒蒸腾，喉疫大作，死人数千。是时师初住云栖寺，遭此凶岁，诸事暂缓进行。一日，师与具行上人同进城，归途，拾一包裹，开视，内有金玉钏金钗环镖等物，滇币八千元法国币万余元，视毕，复裹之，待人来寻回，日将暮，离寺尚远，将物带走，俟明日再来等失主，后登报找寻，将到山下，渡海时，忽见一女子跳海，急趋救之，力牵上岸，女不肯，仍寻死，强伴至寺，已入夜，令她换衣，与之食不食，师劝慰良久，女自言姓朱，长沙人，生长云南，年十八岁，父在城内福春街开药行，只生我一人，因孙师长到家求婚，自称未娶，父母信之，过门后，知有元配，悉受骗，元室凶恶，屡遭毒打，父母又畏孙师长势，求生不得，求死不能，因此带了多少钱财逃出，欲往鸡足山投虚云老和尚出家，以不识路道，走了两天，在途上惊有人来追，包袱失落，今则非死不可，师询失物相符，遂交还，又慰藉。翌日，师通知朱孙两家来寺解释，以因果法示闻，其夫及大妇，跪在佛前，立誓忏悔前非，相抱而哭，视者动容，在寺住三日，男女老少数十人，发心皈依，受戒而去。
师八十三岁，重建云栖寺，时陈太史筱甫，将自己花园送与农林学校，取回胜因寺地址，改作云栖寺下院，建殿堂寮房，又修太华寺、松隐寺，在山下新建招提寺，改村名为招提村，在后山深林中，捡一包袱，内有金银币等值二十余万元，送与政府为赈济用，众谓常住困难，应留常住。师曰：‘佛制僧人不得拾遗财，今已拾之，已属犯戒，归于常住，更为非议，诸公乐捐己财，以种福田则可，僧人无粮募化则可，拾遗归常住，衲不敢也。'众称善，遂拨赈款。
滇省连年灾旱，人民病苦，喉疫大作，死亡无数，上自将领，下至士民，无不思唐公旧德，群议定迎唐公回任，唐回滇督任，诣寺请师祷雨，坛设云栖寺，祈祷三日，雨大降，人民喜悦，喉疫一症，依然蔓延猖獗，唐说：‘闻雪能止喉病，今已暮春，何能得雪？'又请师求雪，越日，雪下盈尺，喉疫顿息。
师八十四岁，是年建云栖寺七众海会塔一座。
师八十五岁，修理金山祖塔，七佛塔，共十六座，修全寺佛像，五百罗汉，胜因寺大殿，铸大铜佛三尊，修西方殿，塑三圣像。
师八十六岁，在寺讲经，传戒，打禅七。
师八十七岁，在寺讲经传戒，是时戒期殿前枯梅开白莲数十朵，前后菜园，所有青菜尽放青莲花，每花中心立一佛像，然此瑞兆，真属稀有，成为万古嘉言，张拙仙有诗为志：
华亭千岁劫如灰 云瑞重逢五色开
苦菜遍呈青玉佛 枯梅欣涌白莲台
法筵优钵诸天雨 道树菩提自性栽
正听阇黎宣戒本 一花复现一如来
师八十八岁，在寺讲经传戒，建幽冥大钟楼。
师八十九岁。与王九龄同来香港，时陈铭枢主粤政，派员来接至广州，住颐养院，同游白云山能仁寺，陈请师住持曹溪南华寺，师以年龄高迈，却之。至厦门福州，回鼓山，讲金刚经，赴育王寺拜舍利，再朝普陀，文质和尚陪至沪。是年冬月，鼓山达本老和尚圆寂，派人到沪商事。溯师自六十五岁至八十九岁，均住在云南宏化，在这漫长二十余年间，把云南衰微已久的佛教，全部复兴起来，在师手头，所修建的寺院，大大小小已有十余间，其中云栖祝圣两寺规模最大，作十方丛林制，开单接众，讲经坐禅，以师之德，深获全省人民爱戴，无不奉为活佛，花神地神，亦感师德，屡次应现瑞相，以证其行，依这一端，我们凡夫肉眼，亦能看得出师是不可思议的人物。
附：《虚云老和尚见闻事略》目录
卷头语
绪言
一、诞生瑞相
二、发心出家
三、 行脚参方
四、朝五台山以报父母恩
五、参谒各方名胜古迹
六、重游江浙
七、至宁波育王寺拜舍利燃指以报母恩
八、终南山入定
九、重兴云南鸡足山（上）（下）
十、重兴福建鼓山涌泉寺
十一、 重兴曹溪南华寺
十二、 重兴曲江乳源云门大觉禅寺
十三、 重兴江西云居山真如寺
上虚下云恩师老和尚遗训
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