编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。
修证心得： 简单介绍道教的唯物宇宙观 ③《青衣江道长问答录》
【问】第一、同时存在唯物和唯心两套系统是不可能的。唯就是唯一的，怎么唯一的，又是并列的呢？所以，一定有谁是第一性的问题。
第二、“大道无形,生育天地,大道无情,运行日月,大道无名,长养万物”，从这句话看确实看不出道的计划，道的情感！但是，这句话没能解释，人为什么是人？人为什么会有理性，有道德性，宗教性，文化性的问题。
第三、你讲的道是被动的，不具有主动性。道是被你控制的，或则说被所有有情所控制的，那道就不具有主动生成万物的可能，因为在太初每生成万物的时候，没有有情，就没有愿望，没有愿望，就没有主动性的主体，被动性的客体就不可能运动。
第四、你讲的周易的对应关系，周易天地，对应的是父母。然后山，泽，雷，风，水，火，才类比于人伦关系。周易的宇宙观是创造性的，大哉，乾元，万物之始！这是乾卦。系辞上的话。周易的产生，不是修行来的，《易传》讲上古圣人，仰观天文，俯察地理，观鸟兽之形状，近取诸身，远取诸物，而演周易！说明，周易，是听过神创造在人身上的理性，直觉，对神创造的回应而被人发现的。
第五、如果周易发现的是一种排列，那么就不用占卦，卜卦，筮草演卦了。通过周易，直接就可以一步一步地推导出来。而毫无疑问，周易是占卜书，成卦是需要问神再占卜的。当然，你会列举《序卦传》《皇极经世》来反驳我，至于《序卦传》是谁作的，并不清楚，并且历史的发展规律和它揭示的大不相同，《皇极经世》究竟准还是不准，也无从考证。我们就算他准吧！它看到的宇宙是一个无限循环的宇宙，只是对中国历史上分久必合，合久必分，思想的发展，并看不到神对全人类的计划，和人类发展的方向。它只是神创造于人心中的普遍启示的认识，普遍的启示可以告诉我们神有计划，而看不到他的计划是什么，要怎样来实现他的计划。
第六、宇宙是时间和空间的观念不错，但是，神乃是创造宇宙的，也就是说时间，和空间都是他所创造的。那么他会受时间和空间的限制吗？爱因斯坦的相对论揭示出时间和空间都是相对的存在，而不是绝对的成在。我们研究历史，只是研究短暂时空的相对存在，以认识上帝的计划而看到上帝的工作。而做为得道者怎么会不怎到时间的相对性而认为时间，空间可以在纵向去解决呢？
【答】一、人类生活在时间和空间里,缺一不可。既然没法证明上帝存在和不存在的问题，时间和空间就是我们的现实依靠.涉及不到时空之外的其它力量．我在谈唯心和唯物时候已经表明,那是需要修行或者足够的周易风水等等的验证经验,才能进一步阐明的．换句话说,只有在具有周易和风水知识经验的基础上,才可以理解验证，故，这不是对大众的定论；时间和空间没有第一第二的次序排列,现在就可以推证,站在车站等车的人,把时间看成第一性,空间被当作第二性;搞房地开发的人,把空间[面积]看作第一性,时间看成第二性,由此可见,时间和空间没有第一和第二的排列。
二、道'没有计划,没有感情,宇宙没有过去和未来［或者说过去未来的无穷无尽的：看庄子］．．修行中的人要升起大悲心，也类似你说的大爱博爱，并发下大宏愿，然后才去求道近道知道证道最后了道，这是传承的必须和必然，不进入修行，不从内心升起对宇宙人生存在道理的智慧认识，就不好阐述。我们的思维是被时空制约了的特殊存在．为什么会这样,这个问题没有根,是自然而然的,庄子说,宇宙没有它的开始,也没有它的终结,也就是说,是我们的观念造成的．宗教性,文化性,有神的,无神的,都只是这个时空的特殊观念.宇宙的运转有方向,有排列,是自然的结果,不是“道”故意的作为;我们反过来思维宇宙人生事物的运转可以这样分析并且明白：如果它没有周密的次序,没有明确的方向,没有规范的排列,那这世间就完全散乱了,七乱八碎，四分五裂，万物之间根本没有办法交流,沟通,观察,发现,实践,创造。说得严重一点，一切万物都没有共同存在的可能了！
三、我说“道”是自然的,它不主动也不被动,通过修行，可以回复到宇宙人生的源头上去，也就是“得道”。而道的本体还是因愿望而动,它不具有感情色彩．就如人，你说我们都有灵性，那是这灵性在支配我们，还是我们在支配这灵性呢？彼此的吧．道的体和用就是如此。
如果我们的一切都是上帝给予的,那我们的思想也一定受上帝的制约,按你所说，人的思想是自由的,没有谁对其进行干涉,并且我们知道,思想在指挥指挥行动...当行动没按上帝的意思办,而是按我们的意思去行动时,未来的发展状况,上帝就不能预先知道,这世界的未来就不能按上帝预言的轨迹去运转。可是上帝知道了未来,那就说明他在参与并且指挥我们的思想,决定我们的行动。推出的结果是,我们只是上帝的程序。
四、为什么能远取诸物,近取诸身?因为宇宙简单,不需要事事在场事事经历,用易就可以知道事物的排列次序，生发状况以及运转状态了。修行是比文字高的,因为文字是用来表达意思的,周易是古圣人思想心得的记叙，是身体力行的实践，而且是长期验证得出的归纳总结，所以是先有认识才有的文字。这验证认识的过程就是一种修行。后人研究文字记叙的周易,经过实践,可以知道事物的状况．因此周易四柱风水应该是引导人们去修行实践的指导，这才是圣人的本意吧:事物这样周密又这样简单,难道要永远沉醉在周密的程序里不回头吗、、、这件事情是自然的结果，没有人预先计划安排，宇宙事物就这样生运转着，永远都在过程之中，过程相对地成了一种特殊的永恒。
五、周易里的神,是中国人多神的神,不是你那个宇宙主宰的上帝,可以说是人人心中的那个灵吧。使用周易的方法,是对周易原理的应用,如果事情没有排列没有次序,那么上帝就不能启示我们2000年里要发生的事情。远取诸物近取诸身就会得不到答案.但实际上并非如此,对宇宙人世的过去和未来,除了圣经记载的上帝知道以外,我们的周易也能知道,大量的修行者更是知道。知道了宇宙的运转有次序排列，再细致观察这种排列的具体情况，就发现万事万物的运转是次起彼伏的旺衰交替，没有恒常的不变．这道理，老子庄子的言论中随处可见．历史上“分久必合，合久必分”的言论，是观看历史的现象，受了这道理的影响而成，并不是这种道理受了那个言论的影响。
既然一切是自然的,没有人主宰它,那它的发展就一定没规律吗,那水就一定要从东海流到青藏高原吗,不是的,水没有感情,他只是按特性去做,上帝没管他,他也没管自己。我们只是发现他有规律,就象发现宇宙有次序一样。
六、正是因为时间和空间是暂时的凝固,是我们思维的停留所造成的观念认识,所以才有了我们这相对的世界。在相对世界一定要对事物进行说明，所以才有了是与非对与错的判别,也才有了辩论．纵向思维看待社会人世,就是深入时间看问题,也就是可以延伸到过去或者未来去观察已经发生的,或者正在发生的,或者将要发生的事件。这是以时间做框架,把空间作元素,对宇宙所发生事件作出描述。横向思维解析社会人世,是以空间[既处所]做框架,以时间为结构,来看待记叙宇宙人世发生的事件。
以纵向看待表达事物的时候,时间是第一性的；以横向观察描述状态的时候,空间是第一性的。从这个层面上讲,对待宇宙事物必然存在第一性和第二性的序列,因为我们不可能同时把空间和时间都作为作框架去解释宇宙人生。可是反过来分析时间和空间的运用,真的还有第一性和第二性吗！不过是立的框价不同罢。
修证心得： 简单介绍道教的唯物宇宙观 ①《青衣江道长问答录》
修证心得： 简单介绍道教的唯物宇宙观 ②《青衣江道长问答录》
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