编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
再及：文中 Taiguanglin 师父的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。
修证心得：第13节 福德、发心次第（上）《坐禅之问答录》第11章 红尘琐事
热血无赖中文版：我天生喜欢看佛经，我已经看完了金刚、楞严、法华、地藏、圆觉、六祖坛经、心经，正在看楞伽经。这些经上整天说听闻一句有多大福德，这些福德对修行有帮助力吗？
Taiguanglin：福德很重要，修行路漫长又遥远，你没盘缠怎么上路？走到半道饿死了咋办？看看我们周围，为了一日三餐忙碌到死的人们——这都是福报不够的缘故！有些人出生的时候就嘴里咬着玉如意。人最大的资本是时间——这个拿钱买不来——而修行恰恰需要大量时间！
你有大福报，不需要为了一日三餐忙碌８个小时以上，那你就有时间学佛了。在古代，佛教是贵族宗教。如果不是贵族，不是有钱人，都无法深入学习佛法；老百姓也就是跑庙积福罢了，而且只有贵族和有钱人才能花钱读书。佛经比一般的书还要难懂，学起来更花时间。一般老百姓都是文盲，怎么学佛修行？
福报不够，你连接触佛法的机会都没有！生到兔子不拉屎的犄角旮旯里，一辈子连佛字都听不到。你能有时间看佛经，这已经很不错了——上辈子积了很多福，才有这样的果报！
如果你在这里看我的帖子，按部就班的修行，进入禅定境界只是时间问题；我也不要你一分钱，这都是你福报足够多的缘故。
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aukucedu：没有搞清完备、切实、透彻的修行法门而去修行，那是不是盲修瞎练？(2014-02-24，19:14)
Taiguanglin：你长这么大，有没有走过冤枉路？有没有干过后悔的事？你的所有经历成就了现在的你。你就算后悔某些事，那也是经历。没有经历，不长智慧。
佛陀修枯禅，一日进食一麻一麦，最后骨瘦如材，快挂了，发现这种修行不能解脱，后再进食。你说他走歪路瞎炼了么？没有！这是很好的经验，那是成就佛陀不可或缺的经历！
爱迪生发明电灯泡，失败二百多次，他说他知道了这二百多种材料是不能做灯泡的。没有爱迪生的失败，我们到现在未必有电灯泡。
修行只谈发心，不谈法门。你为解脱修行，你为众生修行，就是对的！你为害人修行，那是不对的！仅此而已。(2014-02-24，19:26)
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空花水月L：远离尘世，独处静坐，能证菩提？
Taiguanglin：绝对不能！不入死地，不能断死；不入尘世，不能破尘！
空花水月L：请问师父如何理解慈悲？怎样实修慈悲呢？
Taiguanglin：拔苦予乐叫慈悲！看到众生苦，为其拔苦，给他快乐——这是一种发心，不是一下子就可以起来的。
发心也分次第！
最初发心是求道心，是追求真理的愿望。看到世界、看到生命、看到命运，问为什么——世界是如何形成的，生命命运又是怎么来的。带着这种疑问寻求真理叫求道心。
佛陀在少年时期，跟着父亲出城游览。看到农夫耕地，在被木犁翻出来的泥土中爬出虫子来，天上的鸟就下来吃虫子。看到这些情形，佛陀产生疑问，世界为什么这般不公平，为什么我不用劳动却锦衣玉食，为什么那个农民在烈焰下辛勤劳作，却骨瘦羸弱。为什么虫子要被鸟吃，弱肉强食的自然法则从何而来。这是佛陀初发心探究真理的开始。佛教有一个像叫王子半跏思维像，就是一个年轻人坐在椅子上，一只脚放到另一条腿的膝盖上，一只手托着腮思考，就是表现佛陀发求道心时的景象。
求道心让你接触佛法，闻得四谛法。你认识到人有八苦，从此认识到人唯有苦，无乐可言，这叫观苦心。佛陀管我们的痛苦叫苦苦，是苦中之苦，管我们的快乐叫坏苦。我们的快乐都是由执着而来的，一旦变质变坏，马上就是巨大的痛苦。你爱上一个人，和他在一起是快乐，等分离就是苦——所有事情都一样。你吃到爱吃的美食是快乐，你一个月吃不上你爱吃的东西，那就是苦。
观苦心中发出离心。你决定断生死出轮回，不再进入痛苦的轮回，这叫出离心——这种出离心催动你刻苦修行。
当你修行达到一定境界，灭苦灭到一定程度，你就开始观察众生的苦；你为众生不懂佛法不知离苦之道而感到惋惜，你决定为众生演说佛法，让他们也能离苦得乐，这叫慈悲心。
当你发现喜与苦是相对的，有苦就有喜，有喜就有苦，给人拔苦予乐并不是究竟，这个时候你会发大菩提心。为众生演说一乘圆满法，开演终极佛法；给众生直指寂灭之乐，永断无明，得阿耨多罗三藐三菩提——翻译过来就是无上正等正觉。
求道心、观苦心、出离心、慈悲心、大菩提心，你觉得你现在发了什么心？
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