作者：查仁.辛格 (Charan
人身无价(HUMAN BIRTH IS INVALUABLE)
人身是一个大大的恩赐。它被回教的圣人们称为“万物中的最高等”，基督将人身描述为比其他一切创造物的形体都要优胜。事实上，《圣经》中说，人是依照上帝的形像造出来的。耶稣因自称是“上帝的儿子”而被谴责为亵渎上帝，在回答那个指控时，他提醒我们，所有的人都是上帝:
耶稣说，“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是上帝’么?”
只有经过许多次生为低等的物种之后，我们才被赐予人身。索阿米·吉(Soami Ji)说，“在漂流过几百万生之后，你终于得到了这个宝贵的人身。”为了强调生而为人的那个伟大的特权，阿晋上师说，我们应该利用这罕有的机会与【主】相会:
许多生中，你曾是昆虫和蠕虫，
许多生中，你为大象、鱼和鹿;
再许多生中，你生为一条蛇或一只鸟,
又无数次，你以树身生活。
经历多少劫以后，你才得到人身的荣耀。
现在，你的机会来了一一与[主」相会吧！
卡比尔( Kabir)也强调人身的重要，及人身所赋予我们回归「主」的机会：:就像一个成熟的果实，一旦从树枝上掉下来，便永远不能再回到树枝上了。那么同样的，人身一旦被浪费了，我们便很难再得到人身。
我们被赐予这个人身的惟一目的是为了达至【证知上帝】这是「主」提供给我们逃离这个现象世界(这个巨大牢狱)的惟一出口。可是，我们却如此深地沈溺于世俗活动和感官快乐之中，以至完全忽略了我们人身的目的。我们追逐影子，却失掉了实体。
圣人们也曾将这人身比作梯子的顶级。如果我们努力地尝试，便可能成功地踏上“屋顶”，进入里面的永远平安和快乐的领域;否则，我们便会滑落，再次堕入汹涌的凡世之海。换言之，只有在人身中，我们才有机会得到解脱。因为只有人身，我们才能遇见完美的上师，得以被告知里面的「道」，和遵循(带领往我们最终目标的)夏白德(或【道】)的修习。
真名(THE TRUE NAME)
我们都在谈论「主」的「名字」，但无法辨别言语所讲述的字，文字所记录的字，和那言语既不能道出及文字又不能写下的[道」。名字如拉姆(Ram )、拉希姆(Rahim ) ,安拉(Allah) ,华希古鲁(Wahiguru)、拉达·索阿米(RadhaSoami)、耶和华(Jehovah)或库达(Khuda)都可以被道出和记载。我们也可追溯出这些名字的时代和历史。但是所有的圣人所指的「主」的真「名」，在无始以前便存在了。
整个宇宙，包括时间和空间，都由这个「名」所创造，都出于「名」。阿玛·达斯上师说，“我们在这个世界所见到的一切都是由「名」所创造的。”
印度的圣人们称这个「创造力」为夏白德(即「道」)、纳姆(「名」)、「邓」(声音)、阿卡什·巴尼(天音)、巴尼(声音)。回教的圣者们称它为卡尔玛(道)、库恩(命令)、邦一伊拉伊(上帝的声音)、纳达一伊一阿斯玛尼(来自天堂的声音)。在《圣经》里，这同样的力量也称为「道」或罗格斯(Logos ) ,圣灵(Holy Ghost),灵(the Spirit),慰问者(the Comforter)或生命之水(the Living Water) 。
所有圣人都说，上帝和「道」是完全一样，是没有分别的，「道」创造了整个宇宙。《圣经》中说:
太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
纳那克上师(Guru Nanak)述说了同样的真理，他说:
「道」创造了地，
「道」创造了天，
光自「道」中发出，
整个世界由「道」支撑着;
「道」住于每个生命之中。
「道」，亦即「主」的「名」，和「主」是没有差别的。在谈到这个「名」的时候，穆因乌丁·奇斯提(MuinuddinChishti )说:“「名」和以「名」来称呼的「那一位」两者是毫无分别的。”就是这个「名」，能使心智舍离感官欲乐，能给心智灵性的喜悦，并且能使灵魂得到救赎。「主」以这个「道」的形态流贯于整个世界。
那个「名」或「道」在书本或圣典中是找不到的一一书籍单只荣耀「名」。「名」本身却是在我们之内。那些在世时便证知上帝的圣者和哲人们，在经文中记录了他们的经验和关于这个「道」的详情细节，以作为我们的指导。从他们那里，我们知道这个「道」上的各种困难，并得到关于这个理想的清晰观念，但仅靠阅读书本，我们是不能证知上帝的。
知道事物本身与事物的名称的差异是重要的。我们不应把医生的处方与药物混淆起来，也不应认为重复“食物”这个名词就可以充饥了。单只阅读圣典或聆听圣人们的教理是不够的。我们必须将教理付諸实践，并亲自在「道」上旅行。
